{"id":39145,"date":"2016-08-22T12:11:33","date_gmt":"2016-08-22T15:11:33","modified":"2021-11-15T19:56:51","modified_gmt":"2021-11-15T22:56:51","slug":"leyes-dominicales-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/diogo.cavalcanti\/leyes-dominicales-argentina\/","title":{"rendered":"Leyes dominicales en Argentina"},"content":{"rendered":"

\"\"A principios de julio entr\u00f3 en vigencia en la provincia argentina de Santa Fe la ley 13.441, que regula la apertura y cierre de establecimientos comerciales los domingos. La llamada ley de \u201cdescanso dominical\u201d despert\u00f3 pol\u00e9mica en Internet. Sin embargo, la precipitaci\u00f3n y la exageraci\u00f3n han dificultado una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de los hechos y de c\u00f3mo la realidad actual est\u00e1 de a poco convergiendo para el cl\u00edmax escatol\u00f3gico de Apocalipsis 13. Tambi\u00e9n percibimos manifestaciones apasionadas y descontextualizadas en la web que perjudican en vez de ayudar en la predicaci\u00f3n del \u201cevangelio eterno\u201d (Apocalipsis 14:6).<\/p>\n

En primer lugar, como vimos, la ley no es nacional, sino provincial. La ley no tiene un alcance irrestricto, porque est\u00e1 centralizada en los grandes supermercados, mientras permite la apertura de otros establecimientos. La iniciativa del proyecto que est\u00e1 en tr\u00e1mites desde 2014 no parti\u00f3 de grupos religiosos, sino de la Asociaci\u00f3n de Empleados de Comercio, o sea, un sindicato.<\/p>\n

La ley tambi\u00e9n despert\u00f3 una fuerte oposici\u00f3n de los empleados, que ven la disminuci\u00f3n de su salario, adem\u00e1s de la perspectiva de demisiones significativas (20% del total de funcionarios de grandes supermercados). Los empleadores afirman que el domingo es el d\u00eda de mayor movimiento, y el cierre en ese d\u00eda ocasiona un perjuicio financiero que la venta en otros d\u00edas no puede compensar.<\/p>\n

Notamos que el contexto de esa ley dominical est\u00e1 lejos de un movimiento religioso en torno del domingo. Tanto que no est\u00e1 generando conmoci\u00f3n entre los adventistas argentinos, pues no les afecta tanto individual como institucionalmente, seg\u00fan Walter Steger, de la Asociaci\u00f3n Casa Editora Sudamericana. A pesar de eso, la Iglesia Adventista en la regi\u00f3n est\u00e1 atenta y hasta emiti\u00f3 un comunicado oficial ya en 2013.1 <\/sup>En los \u00faltimos a\u00f1os se tomaron iniciativas en favor de leyes dominicales, ya fueron adoptadas en la provincia de La Pampa; la provincia de Chaco vot\u00f3 la ley en 2011, la que fue vetada por el gobernador. En ciudades del interior tambi\u00e9n hay leyes similares. En Buenos Aires existe un proyecto de ley en curso.2 <\/sup><\/p>\n

Algunas preguntas sugieren una reflexi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 el sindicato argentino propone el descanso en domingo? \u00bfPor qu\u00e9 no permitir que los funcionarios tengan el derecho de elegir un d\u00eda en la semana para descansar? Si la \u201cley dominical\u201d no se trata de un hecho con implicaciones religiosas, \u00bfqu\u00e9 pretende transmitirnos? Son preguntas como estas a las que necesitamos dar respuesta antes de considerar todo normal o de hacer predicaciones o postear mensajes sensacionalistas. Analicemos entonces tres aspectos: cultura dominical, movimientos dominicales y cl\u00edmax escatol\u00f3gico.<\/p>\n

Cultura dominical<\/strong><\/p>\n

El descanso dominical ya est\u00e1 enraizado en la cultura latina y cristiana, de modo general. Aun en las sociedades donde la religi\u00f3n no es tan relevante, el \u201cdescanso\u201d en domingo es parte de la memoria cultural. De d\u00eda dedicado a lo sagrado, el domingo pas\u00f3 a servir al entretenimiento, formando con el s\u00e1bado el paquete secular del \u201cfin de semana\u201d. A pesar de que algunos sectores funcionan ese d\u00eda, pr\u00e1cticamente en todos los pa\u00edses \u201ccristianos\u201d, muchas puertas se cierran, mientras otras bajan m\u00e1s temprano (en general, los centros comerciales y las tiendas norteamericanas cierran a las 19 el domingo).<\/p>\n

En Argentina, as\u00ed como en Brasil, la costumbre del descanso dominical siempre existi\u00f3. Contrariando esa tradici\u00f3n, y estableci\u00e9ndose como reflejo de una consolidaci\u00f3n del consumismo, las grandes redes de supermercados y los centros comerciales se transformaron en templos de consumo, siendo el domingo un d\u00eda reservado para ese prop\u00f3sito.<\/p>\n

Movimientos dominicales<\/strong><\/p>\n

Las leyes dominicales, en muchos lugares, parecen ser una reacci\u00f3n al establecimiento del consumo como un valor primordial, en detrimento de la importancia del ser humano, o en relaci\u00f3n a la tradici\u00f3n y a la fe. Algunos grupos, como en el caso del sindicato argentino mencionado, abogan a favor del domingo en defensa del \u201ctrabajo digno\u201d, alegando ser degradante trabajar semanas completas, sin descanso, como sucede en la realidad. De esa forma, los defensores de los derechos de los trabajadores apelan a los tribunales para que se aprueben leyes que garanticen el descanso dominical del trabajador.<\/p>\n

Por otro lado, hay grupos que recurren a una argumentaci\u00f3n m\u00e1s religiosa para hacer frente al domingo secularizado. Se argumenta en torno de las tradiciones y de los valores cristianos en contraposici\u00f3n a los valores consumistas y sus efectos destructivos en la sociedad, o tambi\u00e9n al medio ambiente. Las enc\u00edclicas papales Dies Domini e Laudato s\u00ed son monumentos a esa causa.<\/p>\n

Lo que une a ambas vertientes es la actuaci\u00f3n junto a los sectores pol\u00edtico y judicial para imponer el descanso dominical. Sea como un derecho del trabajador o como ejercicio de la fe, la din\u00e1mica percibida en la actualidad parece reflejar elementos del panorama presentado simb\u00f3licamente en Apocalipsis 13, en el cual la \u201cmarca de la bestia\u201d ser\u00e1 puesta \u201csobre la mano derecha o sobre la frente\u201d (v. 16). Los adventistas interpretan la marca de la bestia como el domingo, en contraposici\u00f3n a la \u201cse\u00f1al de Dios\u201d, el s\u00e1bado (Ezequiel 20:12, 20; cf. G\u00e9nesis 2:1-3; \u00c9xodo 20:8-11; Apocalipsis 12:17; 14:12). Estar colocada en la mano o sobre la frente representa una \u201cconveniencia\u201d o una sujeci\u00f3n a la imposici\u00f3n, reflejada simb\u00f3licamente por la mano; o voluntaria, representada por la frente.3 <\/sup><\/p>\n

El n\u00famero de grupos y sectores de la sociedad comprometidos con la causa del domingo est\u00e1 creciendo en varias partes del mundo, entre ellos, la European Sunday Alliance. Son iniciativas dispersas, pero que convergen en un solo fin. De cierta manera podr\u00edamos hablar de un movimiento mundial, a pesar de desconectado, en torno del domingo. Pero, acciones coordinadas hace d\u00e9cadas por el Vaticano postulan al papa como el l\u00edder catalizador de ese proceso. En las enc\u00edclicas y en los discursos, la defensa cat\u00f3lica del domingo agrega todos los argumentos, sean religiosos o seculares a favor de la observancia del primer d\u00eda de la semana, esbozando el escenario de Apocalipsis 13.<\/p>\n

Cl\u00edmax escatol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

En la escatolog\u00eda adventista, la controversia entre el s\u00e1bado y el domingo estar\u00e1 en el centro del embate final entre Cristo y Satan\u00e1s y sus respectivos instrumentos humanos. Ese cl\u00edmax solo se dar\u00e1 cuando la mayor potencia de la Tierra, instigada por un protestantismo corrupto, promulgue leyes que violen la conciencia e impongan observancias religiosas. \u201cPara que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada tambi\u00e9n por la iglesia para cumplir sus fines\u201d.4<\/sup><\/p>\n

Por otro lado, es importante recordar que la controversia final implicar\u00e1 no solo la aceptaci\u00f3n del domingo, sino un rechazo al s\u00e1bado b\u00edblico. \u201cCuando los hombres rechacen entonces la instituci\u00f3n que Dios declar\u00f3 ser el signo de su autoridad, y honren en su lugar lo que Roma escogi\u00f3 como signo de su supremac\u00eda, ellos aceptar\u00e1n de hecho el signo de la sumisi\u00f3n a Roma, \u201cla marca de la bestia\u201d. Y solo cuando la cuesti\u00f3n haya sido expuesta as\u00ed a las claras ante los hombres, y ellos hayan sido llamados a escoger entre los mandamientos de Dios y los mandamientos de los hombres, ser\u00e1 cuando los que perseveren en la transgresi\u00f3n recibir\u00e1n \u201cla marca de la bestia\u201d.5<\/sup><\/p>\n

Reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todav\u00eda no llegamos a ese punto. Utilizando las palabras de Elena de White, la \u201csituaci\u00f3n\u201d no est\u00e1 \u201cexpuesta as\u00ed a las claras ante los hombres\u201d. Los poderes pol\u00edticos todav\u00eda no est\u00e1n subyugados por los intereses eclesi\u00e1sticos, aunque ya exista fuerte presi\u00f3n en ese sentido en los Estados Unidos y lo mismo en otros pa\u00edses como Brasil, con sus bancadas religiosas en el Congreso. Sin embargo, los acontecimientos aparentemente dispersos e irrelevantes deben estar en la mira. Hay una afinidad entre ellos.<\/p>\n

Al mismo tiempo en que debemos huir de una actitud de alarmismo, necesitamos estar atentos. En medio de la vasta complejidad del mundo actual, los actores del drama final caminan poco a poco al gran desenlace, lo que puede no parecer muy evidente. El cl\u00edmax escatol\u00f3gico previsto en Apocalipsis 13 todav\u00eda no lleg\u00f3, pero est\u00e1 en camino. Debemos profundizar la comuni\u00f3n con Dios, por medio del estudio de la Palabra, de la oraci\u00f3n y del testimonio. Solo una dependencia total del Se\u00f1or nos ayudar\u00e1 a tener el discernimiento necesario para comprender el momento en que vivimos y a permanecer firmes cuando la hora finalmente llegue.<\/p>\n

Lea m\u00e1s:<\/strong><\/p>\n

Compilaci\u00f3n de Elena de White sobre leyes dominicales: http:\/\/revistaadventista.editorialaces.com\/index.php\/2016\/04\/01\/libertad-religiosa\/<\/p>\n

Editorial \u201cLa marca de la bestia\u201d: http:\/\/revistaadventista.editorialaces.com\/index.php\/2015\/12\/11\/la-marca-de-la-bestia\/<\/p>\n

________________<\/p>\n

1<\/sup> Declaraci\u00f3n de la Iglesia Adventista respecto de los proyectos de ley para imponer el cierre obligatorio de los establecimientos comerciales los domingos.\u00a0 Pr. Carlos Gill Kr\u00fcg, presidente de la Uni\u00f3n Argentina. 29 de agosto de 2013. Disponible en: http:\/\/www.libertadreligiosa.org.ar\/web\/ComunicadosAdventistas.htm#DominicalDeclaracionArg<\/p>\n

2<\/sup> Vea una lista de iniciativas de aprobaci\u00f3n de leyes dominicales en Argentina y en el mundo:\u00a0 http:\/\/www.libertadreligiosa.org.ar\/web\/legislaciondominical.htm<\/p>\n

3<\/sup> F. D. Nichol, Comentario B\u00edblico Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/em>. (Bs. As.: ACES,1996) t. 7, p. 836, 837.<\/p>\n

4<\/sup> Elena de White, El conflicto de los siglos<\/em>, p. 438.<\/p>\n

5\u00a0 <\/sup>Ib\u00edd., p. 443.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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