{"id":37684,"date":"2016-07-08T12:49:20","date_gmt":"2016-07-08T15:49:20","modified":"2025-01-31T14:45:15","modified_gmt":"2025-01-31T17:45:15","slug":"consumismo-capaz-afectar-la-mision-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columna\/heron.santana\/consumismo-capaz-afectar-la-mision-la-iglesia\/","title":{"rendered":"\u00bfEl consumismo es capaz de afectar la misi\u00f3n de la iglesia?"},"content":{"rendered":"\n
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Ofreciendo educaci\u00f3n digital para ni\u00f1os y adolescentes y creando casas de lan. (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El economista y soci\u00f3logo americano Thorstein Veblen naci\u00f3 en 1857, en los primeros a\u00f1os de la segunda revoluci\u00f3n industrial, y muri\u00f3 en 1929, a\u00f1o de la gran depresi\u00f3n, el per\u00edodo m\u00e1s largo de recesi\u00f3n econ\u00f3mica de la historia. Conviene que un cr\u00edtico tan importante de cierto tipo de consumo ostentatorio como fue Veblen tenga su trayectoria de vida ligada a esos dos momentos hist\u00f3ricos del capitalismo. La segunda revoluci\u00f3n industrial, entre los a\u00f1os 1850 y 1870, present\u00f3 al mundo una clase nueva de ricos, resultado del desarrollo de la industria qu\u00edmica, el\u00e9ctrica, del petr\u00f3leo y del acero.<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis de esa nueva clase social inspir\u00f3 a Veblen a producir su estudio m\u00e1s famoso: La teor\u00eda de la clase ociosa<\/em>. En ese texto reflexiona sobre una forma hasta enconces innusitada de demostrar \u00e9xito, partiendo del consumo de bienes y servicios como estatus social. Los gastos no buscaban atender a una necesidad espec\u00edfica. Peor todav\u00eda, no hab\u00eda equilibrio entre el consumo y la producci\u00f3n. El fin era solo uno: ostentar riqueza. Comenz\u00f3 con una clase adinerada y se extendi\u00f3 despu\u00e9s a otras clases menos pudientes. Era el inicio de lo que hoy conocemos como consumismo.<\/p>\n\n\n\n

El consumismo es hoy un estilo de vida orientado por lo superfluo, por la cultura de lo descartable, por el deseo incesante de estar siempre a tono con la nueva onda. Se cre\u00f3 un presente perpetuo. El pasado no sirve m\u00e1s como orientaci\u00f3n, el futuro no importa m\u00e1s. El consumismo es el deseo de vivir el aqu\u00ed y el ahora, con todo lo que eso tiene para ofrecer, con el mejor slogan, energizado por los mejores anuncios publicitarios, empaquetado por las campa\u00f1as de marketing m\u00e1s creativas. Internet y las redes sociales elevan esa sensaci\u00f3n a niveles estratosf\u00e9ricos. Es el tiempo cuando lo que se consume ya no importa; lo que ese consumo puede ostentar y lo que puede proporcionar para el estatus del consumidor, para su imagen, es lo que cuenta.<\/p>\n\n\n\n

Es la era del Culto a las Marcas<\/em>, t\u00edtulo de un libro fundamental, escrito por Douglas Atkins. O, para usar una expresi\u00f3n del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jean Baudrillard (lo le\u00ed y recomiendo la lectura de sus libros A Sociedade do Consumo <\/em>[La sociedad del consumo] , \u00c0 Sombra das Maiorias Silenciosas e Simulacros e Simula\u00e7\u00e3o <\/em>[A la sombra de las mayor\u00edas silenciosas y Simulacros y Simulaci\u00f3n): es el tiempo en que ya no consumimos cosas. Ahora, lo que consumimos son signos, que se expresan por la intensificaci\u00f3n de la imagen, de los deseos, de las sensaciones. La necesidad termin\u00f3 siendo lo que menos importa en esta era de culto al consumismo.<\/p>\n\n\n\n

La cultura consumista provoc\u00f3 un comportamiento econ\u00f3mico irracional y confuso. No tiene en cuenta el ideal del consumo, que es la producci\u00f3n de bienes y servicios esenciales para el desarrollo econ\u00f3mico de las sociedades. Provoca la mercantilizaci\u00f3n de segmentos sociales, especialmente mujeres y ni\u00f1os. Afecta la capacidad de empat\u00eda y de generosidad. Hay quien se\u00f1ala conexiones entre el consumismo y la violencia por detr\u00e1s de situaciones de criminalidad.<\/p>\n\n\n\n

El consumismo afecta a uno de los principios m\u00e1s nobles del cristianismo, que es la compasi\u00f3n. Las personas que se dedican de modo ciego a un comportamiento consumista tienen dificultades de actuar de modo solidario y ayudar a las personas que est\u00e1n en necesidad. Llego a esta conclusi\u00f3n despu\u00e9s de leer textos como el de la escritora Elena de White, que fue contempor\u00e1nea de Thorstei Veblen durante un cierto tiempo; al pensar sobre el consumismo mucho antes de que esa palabra tuviera la connotaci\u00f3n que conocemos hoy, ella escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHay que cortar todo gasto innecesario. Que los ayudantes comprendan que el consumo no debe exceder la producci\u00f3n. [\u2026] La econom\u00eda es una ciencia muy valiosa. Muchos malgastan demasiado al no guardar los residuos. En muchas familias se malgasta lo que podr\u00eda sostener a una peque\u00f1a familia\u201d (El ministerio m\u00e9dico<\/em>, p. 230).<\/p>\n\n\n\n

Existe un papel que los l\u00edderes de la iglesia deber\u00edan destacar en la actualidad, la necesidad de reflexionar sobre el consumismo y c\u00f3mo puede perjudicar al seguidor de Cristo en particular, y a la Iglesia en forma general. \u00bfHasta donde afecta el consumismo los valores cristianos como la misericordia, la compasi\u00f3n y la fe? \u00bfDe qu\u00e9 forma el consumismo se expresa actualmente en las iglesias? \u00bfC\u00f3mo puede ser explorado ese asunto en nuestras iglesias al punto de formar una concientizaci\u00f3n capaz de orientar sobre ese estilo que es tan evitente en la sociedad posmoderna?<\/p>\n\n\n\n

En la pr\u00f3xima columna podremos pensar un poco m\u00e1s en estas preguntas. Lo invito a enviar su comentario. Tal vez usted pueda ser de ayuda y dar ideas para el pr\u00f3ximo art\u00edculo que concluir\u00e1 esta reflexi\u00f3n. \u00a1Participe!\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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