{"id":109141,"date":"2026-02-12T13:04:44","date_gmt":"2026-02-12T16:04:44","modified":"2026-03-10T12:17:21","modified_gmt":"2026-03-10T15:17:21","slug":"lo-que-darwin-no-vio-ciencia-moderna-cosmovision-y-evidencias-de-diseno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/lo-que-darwin-no-vio-ciencia-moderna-cosmovision-y-evidencias-de-diseno\/","title":{"rendered":"Lo que Darwin no vio: ciencia moderna, cosmovisi\u00f3n y evidencias de dise\u00f1o"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"2000\" height=\"1125\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-109142\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2.jpg 2000w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-480x270.jpg 480w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-960x540.jpg 960w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-240x135.jpg 240w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-768x432.jpg 768w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-1536x864.jpg 1536w\" sizes=\"(max-width: 2000px) 100vw, 2000px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">La relaci\u00f3n entre los descubrimientos cient\u00edficos y las creencias religiosas ha sido, muchas veces, retratada como un conflicto, pero pueden ser un camino hacia la claridad intelectual (Foto: Shutterstock).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Charles Robert Darwin dej\u00f3 un legado como naturalista que, hasta hoy, sirve de est\u00edmulo para profundos debates sobre la naturaleza y la espiritualidad. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de los homenajes a su trabajo, surge una oportunidad valiosa: mostrar que la verdadera fe y la ciencia no se anulan.<\/p>\n\n\n\n<p>El punto decisivo es entender que la ciencia produce datos que necesitan ser interpretados; y las interpretaciones siempre implican presupuestos y cosmovisiones. As\u00ed, es posible reconocer a Darwin como naturalista y, al mismo tiempo, explicar por qu\u00e9 los cristianos b\u00edblicos no aceptan la teor\u00eda darwinista como explicaci\u00f3n para los or\u00edgenes. Veamos entonces c\u00f3mo se establece esta diferencia.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/excelencia-mundial-clinica-adventista-good-hope-obtiene-acreditacion-joint-commission-international\/\">Excelencia mundial: Cl\u00ednica Adventista Good Hope obtiene acreditaci\u00f3n Joint Commission International<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/valorar-a-las-personas-la-base-para-relaciones-saludables-y-duraderas\/\">Valorar a las personas: la base para relaciones saludables y duraderas<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Darwin vivi\u00f3 en un siglo de transformaciones intelectuales. La geolog\u00eda, la biolog\u00eda y la historia natural buscaban modelos amplios para explicar la diversidad del mundo vivo. En ese contexto, Darwin propuso que peque\u00f1as variaciones en los organismos, sumadas al filtro de la selecci\u00f3n natural, podr\u00edan, con tiempo suficiente, producir la gran diversidad que conocemos.<\/p>\n\n\n\n<p>Su libro m\u00e1s famoso, <em>El origen de las especies<\/em> (1859), se convirti\u00f3 en un hito por organizar evidencias y argumentos de un modo no tan persuasivo para su tiempo. Aun as\u00ed, debemos recordar que el libro de Darwin describe la diversidad y la adaptaci\u00f3n, pero deja abiertas preguntas sobre el origen en su sentido pleno; el origen de planos corporales, de sistemas altamente integrados y, sobre todo, de la propia vida.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso, creo que el t\u00edtulo del libro podr\u00eda ser m\u00e1s fiel a su contenido si fuera algo como \u201cDiversidad de las especies\u201d, pues su punto central es explicar los cambios dentro de la vida, lo que no es lo mismo que explicar el surgimiento de lo nuevo a nivel de origen. Bajo esta \u00f3ptica, Robert Shedinger<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a> complementa: \u201cEl origen de las especies es un mero resumen de su teor\u00eda de las especies, una s\u00edntesis que carece de muchos de los hechos, evidencias y autoridades que \u00e9l prometi\u00f3 presentar en una obra posterior\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>El contexto importa<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>El libro Redescubriendo Gal\u00e1pagos<a id=\"_ftnref2\" href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>, en el cap\u00edtulo \u201cAn\u00e1lisis psicobiogr\u00e1fico de Charles Darwin\u201d de Rodrigo Silva (2018)\u00b2, ayuda a mirar a Darwin no solo como un conjunto de ideas, sino como un ser humano hist\u00f3rico, con su contexto familiar, tensiones, p\u00e9rdidas y dilemas. Sin reducir la ciencia a la biograf\u00eda, el cap\u00edtulo sugiere que la trayectoria personal de Darwin y sus conflictos internos influyeron en su recorrido intelectual y en su relaci\u00f3n con la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta lectura psicobiogr\u00e1fica no \u201crefuta\u201d una teor\u00eda por aspectos emocionales, pero nos recuerda algo esencial en la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica: las grandes propuestas cient\u00edficas tambi\u00e9n nacen en ambientes culturales, en debates filos\u00f3ficos y en experiencias humanas reales. Es decir, el darwinismo no es solo un paquete neutro de datos; es una explicaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n construida por alguien situado en su tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p>El cap\u00edtulo \u201cDarwinismo: influencias, implicaciones, equ\u00edvocos y omisiones\u201d<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, de Souza et al. (2018)\u00b3, refuerza un contraste que muchas veces se pierde en el debate p\u00fablico: la microevoluci\u00f3n (adaptaciones y variaciones observables en poblaciones) y la macroevoluci\u00f3n (la gran narrativa del origen de nuevos planes corporales, nuevas estructuras y el paso de formas simples a sistemas altamente integrados) no son lo mismo, aunque con frecuencia se traten como si lo fueran.<\/p>\n\n\n\n<p>El cristiano creacionista puede reconocer la realidad de la adaptaci\u00f3n y la selecci\u00f3n en el estudio de la naturaleza, sin concluir autom\u00e1ticamente que esos mecanismos son suficientes para explicar los or\u00edgenes biol\u00f3gicos. Este punto es crucial para separar lo que es observaci\u00f3n de lo que es extrapolaci\u00f3n filos\u00f3fica e interpretaci\u00f3n de los mismos datos cient\u00edficos, de la realidad.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Divergencias entre las teor\u00edas<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Cuando colocamos, entonces, lado a lado las dos visiones (evolucionista naturalista y creacionista b\u00edblica), el contraste aparece con mayor nitidez. La cosmovisi\u00f3n naturalista tiende a explicar el surgimiento y la complejidad de la vida por procesos no guiados, sin prop\u00f3sito intr\u00ednseco. La cosmovisi\u00f3n cristiana, a su vez, parte de la premisa b\u00edblica de que hay intencionalidad y prop\u00f3sito, y que el orden del mundo refleja una mente creadora: \u201cEn el principio, Dios cre\u00f3\u2026\u201d (G\u00e9nesis 1:1).<\/p>\n\n\n\n<p>Lo que se discute, por lo tanto, no es si existe investigaci\u00f3n, evidencia y m\u00e9todo; se discute qu\u00e9 explicaci\u00f3n tiene m\u00e1s sentido para la totalidad de los hechos de la ciencia hist\u00f3rica de los or\u00edgenes. Si no podemos hacer ciencia experimental sobre algo que ocurri\u00f3 en el pasado (repetir los or\u00edgenes de la Tierra y de la vida), \u00bfqu\u00e9 revelan los datos de la naturaleza sobre nuestro pasado? \u00bfQu\u00e9 teor\u00eda tiene mayor coherencia con los datos? Estas son las preguntas que necesitan hacerse a estas dos cosmovisiones inconciliables.<\/p>\n\n\n\n<p>Un ejemplo cl\u00e1sico, tambi\u00e9n mencionado en debates creacionistas, es el registro f\u00f3sil. Darwin reconoci\u00f3 que su teor\u00eda esperar\u00eda encontrar innumerables formas de transici\u00f3n y, al enfrentar la falta de estas transiciones en su \u00e9poca, argument\u00f3 que el registro ser\u00eda \u201cimperfecto\u201d y que el futuro llenar\u00eda las lagunas. La discusi\u00f3n moderna es m\u00e1s compleja, pero una constataci\u00f3n sigue siendo relevante para el p\u00fablico general: despu\u00e9s de m\u00e1s de un siglo y medio de intensa paleontolog\u00eda, las transiciones esperadas como \u201cabundantes\u201d no aparecen del modo simple y directo que muchos imaginan.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Investigaci\u00f3n y creaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Esto no significa la ausencia total de algunos pocos candidatos a formas intermedias, pero indica que el registro f\u00f3sil no funciona como una \u201cpel\u00edcula continua\u201d del gradualismo evolucionista. Para la cosmovisi\u00f3n cristiana, este l\u00edmite es una ventana para considerar que la narrativa naturalista, cuando se usa como explicaci\u00f3n total de los or\u00edgenes, exige una confianza interpretativa que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que los datos entregan.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso tambi\u00e9n rechazamos la idea de que creer en la creaci\u00f3n sea sin\u00f3nimo de rechazar la investigaci\u00f3n. Siempre existieron y existen cient\u00edficos creacionistas que estudian geolog\u00eda, biolog\u00eda y f\u00f3siles con seriedad acad\u00e9mica. Incluso hay cient\u00edficos creacionistas que tambi\u00e9n buscan f\u00f3siles, colaborando de cierta forma para aumentar la probabilidad de encontrar los supuestos f\u00f3siles de transici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Ejemplos de ello son el grupo de paleont\u00f3logos y ge\u00f3logos de la <em>Southwestern Adventist University<\/em>, que han excavado y catalogado m\u00e1s de 30 mil f\u00f3siles en los \u00faltimos 25 a\u00f1os<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a>, y los cient\u00edficos del <em>Geoscience Research Institute<\/em> con museo y centro de investigaci\u00f3n en Gal\u00e1pagos, entre otras l\u00edneas de investigaci\u00f3n<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\">[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La cuna de la investigaci\u00f3n Darwinista<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12125947\/image.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"797\" height=\"441\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12125947\/image.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-109144\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12125947\/image.jpeg 797w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12125947\/image-768x425.jpeg 768w\" sizes=\"(max-width: 797px) 100vw, 797px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Las islas Gal\u00e1pagos fueron el laboratorio de Darwin para la observaci\u00f3n de diferentes especies. (Foto: Shutterstock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Usted podr\u00eda preguntarse: \u201c\u00bfQu\u00e9 vio Darwin que era tan especial en las Gal\u00e1pagos?\u201d. Vio lo que usted puede ver a\u00fan hoy si va all\u00ed: la gran biodiversidad y belleza que todav\u00eda muestran las obras del Creador. Pero, si pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 no vio Darwin en las Gal\u00e1pagos?\u201d, pueden existir dos perspectivas para esa respuesta:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Darwin no vio lo que el conocimiento de su tiempo no permit\u00eda ver: hoy lidiamos con niveles de informaci\u00f3n, tecnolog\u00eda e integraci\u00f3n biol\u00f3gica que eran invisibles en el siglo XIX. Sistemas celulares sofisticados, redes de regulaci\u00f3n y dependencias m\u00faltiples plantean discusiones serias sobre los l\u00edmites de las explicaciones puramente graduales y no guiadas.<\/li>\n\n\n\n<li>Darwin puede no haber visto, o no haber considerado seriamente, lo que su propia cosmovisi\u00f3n hac\u00eda improbable: la hip\u00f3tesis del dise\u00f1o. Incluso sin tecnolog\u00eda moderna, la belleza funcional, la adecuaci\u00f3n y la inteligibilidad de la vida podr\u00edan leerse como se\u00f1ales de prop\u00f3sito.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En otras palabras, hay un \u201cno ver\u201d t\u00e9cnico y un \u201cno ver\u201d interpretativo en la visita de Darwin a las Gal\u00e1pagos y a otros ecosistemas a lo largo de su viaje de cinco a\u00f1os (1831-1836) en el nav\u00edo <em>His Majesty's Ship<\/em> - HMS Beagle.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Fe y ciencia pueden caminar juntas<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>En este punto entra una distinci\u00f3n que necesita decirse con claridad, especialmente hoy: la fe y la ciencia no se anulan, pero el cientificismo y la fe b\u00edblica s\u00ed entran en conflicto. La ciencia es el m\u00e9todo para estudiar el mundo natural y el cientificismo es la creencia de que solo las explicaciones naturalistas son aceptables como verdad \u00faltima.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n se presenta no solo como un modelo biol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n como una filosof\u00eda total sobre la realidad, el sentido y la humanidad, deja de ser solamente ciencia y comienza a operar como una cosmovisi\u00f3n competidora.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La creaci\u00f3n b\u00edblica<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Por eso, tampoco consideramos correcta una \u201cintegraci\u00f3n\u201d que mantiene un lenguaje cristiano mientras redefine la creaci\u00f3n como un proceso esencialmente darwinista, como en algunas propuestas del Evote\u00edsmo. Una integraci\u00f3n as\u00ed suele exigir que el texto b\u00edblico sea reinterpretado hasta perder su fuerza afirmativa sobre la creaci\u00f3n, el prop\u00f3sito, la ca\u00edda y la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>La alternativa cristiana no es negar hechos observables, sino reconocer que los datos y las interpretaciones no son lo mismo y que la Biblia proporciona un marco confiable y con sentido dentro del cual la naturaleza puede estudiarse con seriedad, as\u00ed como lo hicieron los pioneros de la ciencia que eran creacionistas.<\/p>\n\n\n\n<p>Abordar el legado de Charles Darwin permite un doble ejercicio de honestidad: reconocer a Darwin como una figura hist\u00f3rica de gran impacto y, simult\u00e1neamente, afirmar que nuestra confianza est\u00e1 en un Creador real.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Naturaleza y la ciencia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Para la fe cristiana adventista, la naturaleza no es un accidente sin prop\u00f3sito; es un libro abierto que apunta al orden y al significado, incluso en medio de las marcas de un mundo quebrado. As\u00ed, no creemos en la teor\u00eda darwinista como explicaci\u00f3n de los or\u00edgenes, no por desprecio a la ciencia, sino porque entendemos que existen l\u00edmites explicativos, presupuestos filos\u00f3ficos y omisiones relevantes en esta teor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Creemos, con base en la Escritura y en la lectura cuidadosa del mundo natural, que la explicaci\u00f3n creacionista ofrece una narrativa m\u00e1s coherente: origen intencional, prop\u00f3sito, dignidad humana y esperanza; una visi\u00f3n en la que la ciencia y la fe pueden dialogar sin que una necesite destruir a la otra.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><strong>Francisl\u00ea Neri de Souza<\/strong> es graduado en Qu\u00edmica por la Universidade Federal Rural de Pernambuco, mag\u00edster en Qu\u00edmica Cu\u00e1ntica Computacional por la Universidade Federal de Pernambuco y doctor en did\u00e1ctica de las ciencias con \u00e9nfasis en educaci\u00f3n en qu\u00edmica por la Universidade de Aveiro, en Portugal. Es el actual director del<em> Geoscience Research Institute<\/em> (GRI) para Sudam\u00e9rica y profesor adjunto invitado de la Universidad Andrews, en los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a>&nbsp;Shedinger, Robert F. Darwin's Bluff:&nbsp;<em>The Mystery of the Book Darwin Never Finished<\/em>&nbsp;(p. 14). (Function). Kindle Edition.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Luz,&nbsp;E.&nbsp;Quispe-Condori,&nbsp;S.&nbsp;&amp; Neri de Souza, F. (2018)&nbsp;Redescobrindo Gal\u00e1pagos. Unaspress Engenheiro Coelho S\u00e3o Paulo.&nbsp;<a href=\"https:\/\/origens.org\/estante-criacionista\">https:\/\/origens.org\/estante-criacionista<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> Luz,&nbsp;E.&nbsp;Quispe-Condori,&nbsp;S.&nbsp;&amp; Neri de Souza, F. (2018)&nbsp;Redescobrindo Gal\u00e1pagos. Unaspress Engenheiro Coelho S\u00e3o Paulo.&nbsp;<a href=\"https:\/\/origens.org\/estante-criacionista\">https:\/\/origens.org\/estante-criacionista<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a> <a href=\"https:\/\/swau.edu\/dinosaur-museum\">https:\/\/swau.edu\/dinosaur-museum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\">[5]<\/a> <a href=\"https:\/\/origens.org\/\">https:\/\/origens.org\/<\/a>&nbsp;;&nbsp;<a href=\"https:\/\/origens.org\/origins-museum-of-nature\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/origens.org\/origins-museum-of-nature\/<\/a>&nbsp;;&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.grisda.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.grisda.org\/<\/a>&nbsp;&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Descubra c\u00f3mo la fe y la ciencia pueden dialogar en el debate sobre la creaci\u00f3n y la evoluci\u00f3n que existe.<\/p>\n","protected":false},"author":170,"featured_media":109142,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5186],"xtt-pa-classification":[5219],"xtt-pa-editorias":[41],"xtt-pa-departamentos":[3380],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[70],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-109141","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-articulo","xtt-pa-classification-institucional","xtt-pa-editorias-ciencia","xtt-pa-departamentos-comunicacion","xtt-pa-regiao-mundo","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"custom_author":"Francisl\u00ea Neri de Souza","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"Ciencia","format":"Art\u00edculo"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-768x432.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-240x135.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-240x135.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2026\/02\/12115919\/1-2-480x270.jpg"}}