{"id":105253,"date":"2025-09-22T16:54:04","date_gmt":"2025-09-22T19:54:04","modified":"2025-09-22T16:54:07","modified_gmt":"2025-09-22T19:54:07","slug":"iglesia-y-estado-en-chile-a-100-anos-de-su-separacion-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/iglesia-y-estado-en-chile-a-100-anos-de-su-separacion-parte-2\/","title":{"rendered":"Iglesia y Estado en Chile: a 100 a\u00f1os de su separaci\u00f3n\u00a0- Parte 2"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
(Foto: IA)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El le\u00f3n de Tarapac\u00e1\u00a0y la nueva constituci\u00f3n\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

La figura de Arturo Alessandri Palma, conocido como el le\u00f3n de Tarapac\u00e1 gan\u00f3 preeminencia en el Chile de principios del siglo 20. Alessandri hab\u00eda sido tres veces diputado y una vez Senador cuando con un discurso considerado populista h\u00e1blala en contra de las elites del parlamentarismo al cual el mismo pertenec\u00eda. Ten\u00eda algunas frases c\u00e9lebres como \u201cmi querida chusma\u201d para referirse al pueblo y la \u201ccanalla dorada\u201d haciendo alusi\u00f3n a la \u00e9lite gobernante. <\/p>\n\n\n\n

Su popularidad en un periodo cr\u00edtico lo llev\u00f3 a ser el representante de la coalici\u00f3n liberal para la presidencia. Dentro de sus propuestas presidenciales estaba la de reformar la constituci\u00f3n y separar la Iglesia del Estado. <\/p>\n\n\n\n

En su primer discurso como candidato donde expreso su programa de gobierno, Alessandri se\u00f1alaba: \u201cDebemos de concluir la obra de laicizar todas nuestras instituciones, sin prop\u00f3sitos de persecuci\u00f3n, sin provocar odios ni divisiones en la familia chilena, inspir\u00e1ndonos s\u00f3lo en el sagrado esp\u00edritu de tolerancia que, en la lucha de las ideas, es tienda bajo la cual pueden cobijarse todas las conciencias a respirar el aire puro de la libertad\u201d.16<\/sup> Sobre estas tem\u00e1ticas volvi\u00f3 a insistir en sus discursos de 1921, 1923 y 1924. En este \u00faltimo enfatiz\u00f3 el env\u00edo de una reforma constitucional al nuevo congreso tratando la separaci\u00f3n de Estado e Iglesia para \u201cfinalizar la laicizaci\u00f3n de las instituciones, iniciadas el a\u00f1o 1874 y bruscamente interrumpidas en 1891\u201d.17<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

El discurso de Alessandri iba a ser enfrentado arduamente por el mundo cat\u00f3lico. En una carta pastoral titulada \u201cEl retroceso social: El laicismo imperante lleva a la sociedad a una ruina inminente<\/em>\u201d, el obispo de Concepci\u00f3n Gilberto Fuenzalida habl\u00f3 sobre como el laicismo era una enfermedad para la sociedad, un problema que degradaba al ser humano. El obispo termina su carta haciendo una apelaci\u00f3n a volver a Dios y mencionado: \u201cmiramos con pavor el desarrollo de los acontecimientos futuros\u201d.18<\/sup> En este \u00faltimo mensaje ten\u00eda raz\u00f3n, debido a los sucesos que vendr\u00edan m\u00e1s adelante en el gobierno de Alessandri. <\/p>\n\n\n\n

En la etapa final de su periodo de gobierno se iniciaron varios conflictos que culminaron con el famoso \u201cruido de sables\u201d realizado por los militares a principios de septiembre de 1924, los cuales buscaban que sus demandas por mejoras fueran atendidas de forma inmediata. A esto le sigui\u00f3 un golpe de estado que disolvi\u00f3 el parlamento y caus\u00f3 la renuncia del presidente Alessandri el 11 de septiembre. No obstante, esta renuncia no fue aceptada y se le dio un permiso temporal para estar fuera del pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n

Tras el fracaso de una junta militar para reformar el pa\u00eds, la historia de Chile atestiguo un segundo golpe de estado por parte de militares reformistas, quienes depusieron la junta militar y trajeron de vuelta al presidente. Alessandri volver\u00e1 de su exilio para terminar su periodo con la condici\u00f3n de llevar a cabo el proyecto de una nueva constituci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Alessandri y las negociaciones con el vaticano<\/strong>\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

Al finalizar su exilio de seis meses, el presidente Alessandri se reunir\u00eda con el papa P\u00edo XI en el Vaticano para tratar el tema de una nueva constituci\u00f3n. En sus recuerdos Alessandri escribe que le expres\u00f3 al papa \u201cla absoluta necesidad de reformar la constituci\u00f3n o hacer una nueva sobre la base de la completa separaci\u00f3n entre la Iglesia y el Estado...\u201d. Sin embargo, al querer seguir fundamentando su tesis el Papa lo interrumpi\u00f3 delegando el asunto al cardenal secretario de estado Monse\u00f1or Gasparri.19<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

En la entrevista privada con el Cardenal Gasparri, que se realiz\u00f3 en casa de Ram\u00f3n Subercaseux, embajador de Chile. Alessandri planteo nuevamente la separaci\u00f3n de Estado e Iglesia, pero manifestando que deseaba encontrar la soluci\u00f3n en armon\u00eda con la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

El cardenal fue sincero al expresar que en su religi\u00f3n y dogma no puede aceptar tal separaci\u00f3n, pero como era un hecho, lo \u00fanico que pod\u00eda solicitar era que se efectuara esta separaci\u00f3n en las mismas condiciones que est\u00e1 en Brasil. <\/p>\n\n\n\n

Alessandri se puso en pie y le dijo \u201cConvenido Eminencia\u201d. Despu\u00e9s tomo un papel y le dijo al cardenal que pusieran sus f\u00f3rmulas para la separaci\u00f3n. El presidente se fue feliz a Chile con su papelito en el bolsillo, el cual defini\u00f3 la separaci\u00f3n de la Iglesia y Estado, derogando por fin el articulo 5\u00b0 de la constituci\u00f3n del 33.20<\/sup> En su regreso a Chile el Le\u00f3n de Tarapac\u00e1 fue ovacionado por las multitudes y comenz\u00f3 de inmediato el proyecto. <\/p>\n\n\n\n

Discusiones de la\u00a0comisi\u00f3n\u00a0de la constituci\u00f3n de 1925\u00a0sobre la secularizaci\u00f3n de Chile<\/strong>\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

Lo que m\u00e1s caracterizo a esta nueva constituci\u00f3n no fue proclamada uninacionalidad, tampoco el centralismo basado en Santiago, ni siquiera la vuelta a un presidencialismo excesivo que ha caracterizado a la historia de Chile y a sus instituciones p\u00fablicas, inclusive religiosas. Sino la separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado. Esta es la cumbre de la nueva carta magna, es el gran cambio del siglo 20 en la sociedad chilena. <\/p>\n\n\n\n

El proceso de hacer una nueva constituci\u00f3n consisti\u00f3 en la creaci\u00f3n de una convenci\u00f3n consultiva de 122 participantes entre parlamentarios, dirigentes pol\u00edticos y gremiales. Luego se crearon dos subcomisiones: una de Organizaci\u00f3n que sesionar\u00eda 4 veces y la de Reforma que sesion\u00f3 33 veces. En total fueron 41 sesiones que estuvieron presididas por el presidente.21<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

La vig\u00e9sima cuarta sesi\u00f3n de Comisi\u00f3n de Reforma trat\u00f3 el tema de la secularizaci\u00f3n del estado. Esta sesi\u00f3n se llev\u00f3 a cabo el 23 de junio de 1925 comenzando a las 16:00 H.  <\/p>\n\n\n\n

El presidente Alessandri comenz\u00f3 la sesi\u00f3n leyendo la propuesta de norma constitucional que finalmente quedar\u00eda aprobada. La primera intervenci\u00f3n la tuvo Briones Luco, al afirmar que el partido radical ha instituido que, al separarse la Iglesia del Estado, los bienes de la Iglesia sean cometidos al derecho com\u00fan y no solo los futuros bienes. Este fue el primer debate de la comisi\u00f3n. Briones insist\u00eda en someter a la iglesia al sistema de patronato si esta manten\u00eda sus bienes. Alessandri recalcaba que la formula presentada era correcta, por lo cual ya era una ganancia para los partidos liberales, recordando que las leyes deben suscitar las menores resistencias posibles.22<\/sup> Sin embargo, Briones no estaba a gusto con tal indicaci\u00f3n al ver la riqueza y el poder que ten\u00edan la iglesia cat\u00f3lica. <\/p>\n\n\n\n

Un segundo punto de discusi\u00f3n lo puso Silva Cortes quien propuso un art\u00edculo transitorio para que \u201cdurante veinte a\u00f1os el Estado de a la Iglesia cat\u00f3lica una subvenci\u00f3n anual de dos millones quinientos mil pesos, desde que se suprimiera el presupuesto de culto\u201d.23<\/sup> Adem\u00e1s, como buen conservador cat\u00f3lico declar\u00f3 lo siguiente: \u201cEl sistema de separaci\u00f3n, repugna al orden del universo, a la sagrada Escritura y a la Tradici\u00f3n. La iglesia Cat\u00f3lica, Apost\u00f3lica, Romana no acepta jam\u00e1s como principio la separaci\u00f3n. No puede derogar el derecho divino o natural\u201d.24<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Silva Cortes hablando tambi\u00e9n en nombre de Vidal Garc\u00e9s contin\u00fao expresando su profundo dolor como cristiano ante la separaci\u00f3n. Lament\u00f3 en su alma cristiana \u201cal encontrase en el caso pr\u00e1ctico inevitable de una mayor\u00eda de hombres dirigentes de su patria que, en la necesaria, urgente ye imprescindible reconstrucci\u00f3n de las instituciones nacionales, no quieren conservar el r\u00e9gimen de uni\u00f3n cordialidad, y mutuo apoyo entre el Estado y la Iglesia Cat\u00f3lica, Apost\u00f3lica, Romana\u201d.25<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Este segundo punto fue rebatido inmediatamente por Briones Luco, quien cre\u00eda que la formula era excesivamente positiva para la iglesia. Vicu\u00f1as Fuentes apoyo a Briones considerando que lo que m\u00e1s se pod\u00eda dar a la iglesia era una \u00fanica compensaci\u00f3n si se llegaba a irrogar. En cuanto a la subvenci\u00f3n pensaba que no habr\u00eda da\u00f1o hacia la iglesia, porque si el Estado suprim\u00eda un servicio p\u00fablico lo \u00fanico que har\u00eda ser\u00eda una indemnizaci\u00f3n por una \u00fanica vez y no por un tiempo prolongado. Del otro lado, Silva Cortes enfatizaba que la supresi\u00f3n del presupuesto de culto causar\u00eda un da\u00f1o a los curas que ten\u00edan su asignaci\u00f3n en base a ese presupuesto. Su propuesta era en base a la justicia para quienes depend\u00edan del presupuesto anual hacia la iglesia. <\/p>\n\n\n\n

Viendo el perjuicio que har\u00eda la separaci\u00f3n de Iglesia y Estado con la supresi\u00f3n de la ley de presupuesto de culto, el presidente Alessandri en consideraci\u00f3n del Arzobispo de Santiago, (quien seg\u00fan Alessandri merec\u00eda el respeto de cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos de chile y el homenaje de la Am\u00e9rica entera por haber terminar con las luchas religiosa) propuso un periodo de transici\u00f3n de 5 a\u00f1os como m\u00e1ximo.26<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Esta \u00faltima propuesta qued\u00f3 aprobada por el pleno de la comisi\u00f3n. Amunategui pidi\u00f3 que se deje constancia en el acta el \u201chomenaje de respeto y de cari\u00f1o que todos los miembros de la Comisi\u00f3n tributan en honor de S. E. (Su Excelencia) el Presidente de la Rep\u00fablica y del Arzobispo de Santiago, por la manera tan elevada con que han llegado a un acuerdo que ser\u00e1 de perdurable memoria, por los beneficios que acarrear\u00e1 al pa\u00eds\u201d.27<\/sup>  <\/p>\n\n\n\n

Votaci\u00f3n por una nueva constituci\u00f3n<\/strong>\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

El 30 de agosto de 1925 se levantaron a votar 134.421 hombres de un total de 3.753.799 habitante que ten\u00eda la poblaci\u00f3n chilena seg\u00fan el informe estad\u00edstico del censo de 1920.28<\/sup> Del total de chilenos solo pod\u00edan votar hombres mayores de 21 a\u00f1os que supieran leer y escribir, los cuales eran una poblaci\u00f3n de 618.660 hombres. De ese total hab\u00edan solo 296.259 inscritos en el padr\u00f3n electoral, que representaban el 47,8% de los posibles votantes. La abstenci\u00f3n en la votaci\u00f3n fue de un 54,63%, lo cual caus\u00f3 algunas cr\u00edticas por la baja participaci\u00f3n en los comicios.29<\/sup>  <\/p>\n\n\n\n

La votaci\u00f3n se divid\u00eda en tres cedulas distinguidas por colores: rojo, azul y blanco. La roja era la aprobaci\u00f3n completa del proyecto sin modificaci\u00f3n; la azul era aceptar el proyecto, pero con r\u00e9gimen parlamentario y la blanca era el rechazo a la nueva constituci\u00f3n.30<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Pese a la baja participaci\u00f3n, la nueva constituci\u00f3n fue aprobada por el 94,84% de los votantes, que prefirieron la cedula roja aceptando el proyecto de nueva constituci\u00f3n completo.31<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Es interesante notar como el censo de 1920 proyectaba la religi\u00f3n de los chilenos de aquel tiempo. Lo podemos ver en el siguiente recuadro que muestra la poblaci\u00f3n chilena y extranjera con distinci\u00f3n de sexo: <\/p>\n\n\n\n

Profesi\u00f3n Culto <\/td>Chilenos <\/td>Extranjeros <\/td>Total <\/td><\/tr>
H <\/td>M <\/td>T <\/td>H <\/td>M <\/td>T <\/td>H <\/td>M <\/td>T <\/td><\/tr>
Cat\u00f3licos <\/td>1.714.476 <\/td>1.789.715 <\/td>3.504.182 <\/td>58.084 <\/td>35.634 <\/td>93.718 <\/td>1.772.551 <\/td>1.825.349 <\/td>3.597.900 <\/td><\/tr>
Protestantes <\/td>20.145 <\/td>17.406 <\/td>37.551 <\/td>11.140 <\/td>5.474 <\/td>16.614 <\/td>31.285 <\/td>22.880 <\/td>54.165 <\/td><\/tr>
Ortodoxos <\/td>82 <\/td>43 <\/td>125 <\/td>587 <\/td>195 <\/td>782 <\/td>669 <\/td>238 <\/td>907 <\/td><\/tr>
Jud\u00edos <\/td>255 <\/td>216 <\/td>471 <\/td>921 <\/td>746 <\/td>1.667 <\/td>1.176 <\/td>962 <\/td>2.138 <\/td><\/tr>
Mahometanos <\/td>41 <\/td>12 <\/td>53 <\/td>302 <\/td>47 <\/td>349 <\/td>343 <\/td>59 <\/td>402 <\/td><\/tr>
Budistas <\/td>47 <\/td>19 <\/td>66 <\/td>1.184 <\/td>49 <\/td>1.233 <\/td>1.231 <\/td>68 <\/td>1.299 <\/td><\/tr>
Positivistas <\/td>47 <\/td>22 <\/td>69 <\/td>3 <\/td>- <\/td>3 <\/td>50 <\/td>22 <\/td>72 <\/td><\/tr>
Sin religi\u00f3n <\/td>53.770 <\/td>37.076 <\/td>90.846 <\/td>4.752 <\/td>1.318 <\/td>6.070 <\/td>58.522 <\/td>38.394 <\/td>96.916 <\/td><\/tr>
Total <\/td>1.788.854 <\/td>1.844.509 <\/td>3.633.363 <\/td>76.973 <\/td>43.463 <\/td>120.436 <\/td>1.865.827 <\/td>1.887.972 <\/td>3.753.799 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Como vemos, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de Chile era cat\u00f3lica en esos d\u00edas sumando un 95,8% de los habitantes. Los protestantes alcanzaban solo el 1,44% de la poblaci\u00f3n total. Los sin religi\u00f3n alcanzaban el 2,58% y el restante el 0,12%. Por lo tanto, vemos como la propagaci\u00f3n de la idea de separar el Estado de la Iglesia fue llegando y populariz\u00e1ndose en los habitantes del pa\u00eds. Al menos entre los hombres participantes del plebiscito. <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, tambi\u00e9n podemos analizar la cantidad de personas que se dedicaban alguna profesi\u00f3n relacionada a la religiosidad como lo muestra el siguiente recuadro: <\/p>\n\n\n\n

Profesi\u00f3n Culto <\/td>Chilenos <\/td>Extranjeros <\/td>Total <\/td><\/tr>
H <\/td>M <\/td>T <\/td>H <\/td>M <\/td>T <\/td>H <\/td>M <\/td>T <\/td><\/tr>
Eclesi\u00e1sticos <\/td>634 <\/td>- <\/td>634 <\/td>243 <\/td>- <\/td>243 <\/td>877 <\/td>- <\/td>877 <\/td><\/tr>
Ministros Disidentes <\/td>30 <\/td>5 <\/td>35 <\/td>39 <\/td>6 <\/td>45 <\/td>69 <\/td>11 <\/td>80 <\/td><\/tr>
Religiosos <\/td>702 <\/td>2.323 <\/td>3.025 <\/td>667 <\/td>820 <\/td>1.487 <\/td>1.369 <\/td>3.143 <\/td>4.512 <\/td><\/tr>
Sacristanes <\/td>131 <\/td>- <\/td>131 <\/td>4 <\/td>1 <\/td>5 <\/td>135 <\/td>1 <\/td>136 <\/td><\/tr>
Total <\/td>1.497 <\/td>2.328 <\/td>3.825 <\/td>953 <\/td>827 <\/td>1.780 <\/td>2.450 <\/td>3.155 <\/td>5.605 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Se puede deducir que hab\u00eda 1 eclesi\u00e1stico cat\u00f3lico (sacerdote, cura, obispo) por cada 4.280 habitantes. En cambio, solo hab\u00eda un ministro disidente por cada 46.922 habitantes. <\/p>\n\n\n\n

Desde la perspectiva adventista los reportes estad\u00edsticos de 1925 de la Iglesia Adventista mundial muestran que la Asociaci\u00f3n Chilena estaba representada por 14 iglesias, 1.021 miembros, 160 personas bautizadas en aquel a\u00f1o, 7 pastores ordenados, 4 pastores con licencia ministerial, 4 con licencia misionera y 9 colportores. <\/p>\n\n\n\n

 Por lo tanto, los adventistas para 1925 representaban solo el 0,02% de la poblaci\u00f3n chilena, y hab\u00eda 1 pastor adventista por cada 250.253 habitantes. Los cuales fueron testigos de un momento hist\u00f3rico en la sociedad chilena, cuando el presidente Alessandri promulg\u00f3 la nueva constituci\u00f3n el 18 de septiembre de 1925. <\/p>\n\n\n\n

Reacci\u00f3n de los obispos ante la separaci\u00f3n<\/strong>\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

Dos d\u00edas despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de la nueva constituci\u00f3n, espec\u00edficamente el 20 de septiembre, sale a luz p\u00fablica la Pastoral Colectiva de los Obispos de Chile, sobre la separaci\u00f3n de Iglesia y Estado. <\/em>Documento que comenzaba diciendo: \u201cEn adelante deja de reconocer el Estado como religi\u00f3n oficial a la Iglesia Cat\u00f3lica: ciertamente no deb\u00eda esperar esto la verdadera Iglesia de parte de una sociedad formada y organizada por ella.\u201d32<\/sup> Luego continua con un repaso de la influencia de la constituci\u00f3n del 1833 que ayud\u00f3 a mantener al pa\u00eds en estabilidad pol\u00edtica, pero que tambi\u00e9n ten\u00eda principios vejatorios para la iglesia como el patronato. En ese sentido la actual constituci\u00f3n dejaba atr\u00e1s el principio de patronato, pero a la mirada de los obispos era repudiable que no se distinguiera a la iglesia \u201c\u00fanica y verdadera\u201d de las \u201csectas y religiones falsas\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

Los obispos terminan su carta enfatizando \u201cEl Estado se separa en Chile de la Iglesia; pero la Iglesia no se separar\u00e1 del Estado y permanecer\u00e1 pronta a servirlo\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

Esto fue el t\u00e9rmino de una era de apogeo cat\u00f3lico desde las colonias, que continuo en los d\u00edas de la independencia, pero que llegaba su final luego de a\u00f1os de luchas de evang\u00e9licos, liberales y radicales quienes abogaban siempre por una separaci\u00f3n que trajera igualdad y libertad a la naci\u00f3n que llevaba poco m\u00e1s de 100 a\u00f1os de su independencia.  <\/p>\n\n\n\n

La\u00a0Iglesia\u00a0Adventista y la separaci\u00f3n de\u00a0Estado e\u00a0Iglesia<\/strong>\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

En medio de toda la agitaci\u00f3n pol\u00edtica que estaba a travesando el pa\u00eds. La Revista Adventista<\/em> informaba en m\u00ednimas porciones la situaci\u00f3n sobre la nueva constituci\u00f3n en Chile. <\/p>\n\n\n\n

La secci\u00f3n de \u201cNoticias generales\u201d de La Revista Adventista<\/em> del mes de Julio de 1925 cita el diario El Mercurio de Chile<\/em> mencionando que \u201cdespu\u00e9s de manifestar la forma en que se realizar\u00e1 la separaci\u00f3n del Estado y la iglesia en Chile conforme a la nueva constituci\u00f3n dice que conviene a la Iglesia cat\u00f3lica dicha separaci\u00f3n. Pues en todos los pa\u00edses donde el catolicismo no sea la religi\u00f3n del estado, como en los Estados Unidos, Alemania, Inglaterra y Francia tiene mucha m\u00e1s vitalidad y cohesi\u00f3n, y como prueba adicional dicho peri\u00f3dico cita tambi\u00e9n al Brasil, donde el catolicismo se ha fortificado mucho desde su separaci\u00f3n del Estado.33<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

En ese mismo mes el pastor Roscoe T. Baer quien hab\u00eda sido el tercer presidente de la Asociaci\u00f3n Chilena informaba en La Revista Adventista<\/em> lo ocurrido en la reuni\u00f3n anual de la Asociaci\u00f3n Chilena realizada en Santiago del 14 al 19 de mayo. All\u00ed se presentaron diversos informes del avance de la obra de los distintos departamentos. Una vez terminada la reuni\u00f3n los delegados se fueron a Chill\u00e1n para visitar la obra educativa en Chile. Luego los delegados de la Asociaci\u00f3n General y de la Divisi\u00f3n se dirigieron al Norte y los del a Uni\u00f3n hacia el sur de Chile.34<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Dentro de la secci\u00f3n el mundo al d\u00eda de La Revista Adventista<\/em> del mes de agosto de 1925 se menciona que \u201cel vaticano sigue con intenso inter\u00e9s el desarrollo de los acontecimientos en la situaci\u00f3n chilena, pues se proyecta separar all\u00ed el Estado de la Iglesia. Se afirma que, \u201cel vaticano, en realidad prefiere una separaci\u00f3n completa, como rige en Estados Unidos y Brasil, facult\u00e1ndose a la iglesia de que goce de plena libertad, a cualquier otra forma de protecci\u00f3n del Estado hacia la Iglesia, en que, como ocurre en la Argentina, aquella lleva un prop\u00f3sito de ingerencia de Ejecutivo en asuntos Eclesi\u00e1sticos\u201d.35<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Exactamente en el mismo mes sal\u00eda un art\u00edculo sobre la obra en Chile del quinto presidente de la Asociaci\u00f3n Chilena, el pastor W. E. Hancok. En su art\u00edculo reconoce no escribir hace mucho en la revista y comienza agradeciendo el trabajo del a\u00f1o pasado y los primeros meses de 1925. Menciona que el a\u00f1o anterior fueron bautizadas 86 personas y la meta para el presente a\u00f1o iba a ser de 150 almas, (lo cual ser\u00eda sobrepasado, seg\u00fan el reporte del a\u00f1o).36<\/sup> Adem\u00e1s, da a conocer lo alcanzado en diezmos y ofrendas del a\u00f1o pasado y la meta de 1925. A continuaci\u00f3n, comienza a mencionar lo destacado de la obra en todo el territorio chileno destacando que cada vez hay m\u00e1s interesados y existe una mayor necesidad de obreros. El pastor termina diciendo \u201cestamos de buen \u00e1nimo en el Se\u00f1or y contentos de poder ayudar en la terminaci\u00f3n de la obra en Chile\u201d.37<\/sup> Como se puede ver la \u00fanica preocupaci\u00f3n de los lideres de la iglesia y la hermandad tiene que ver con el avance de la obra y la predicaci\u00f3n del evangelio, lo que pasaba en la sociedad no era para informarlo en la revista cuyo prop\u00f3sito era la misi\u00f3n de la Iglesia, no obstante, esto no significaba que eran ajenos a lo que pasaba en la sociedad chilena. <\/p>\n\n\n\n

En el mes de septiembre de 1925 La Revista Adventista<\/em> informaba de forma breve: \u201cSe efect\u00fao en Chile el plebiscito o refer\u00e9ndum popular, resuelto con el fin de que el pueblo se pronuncia directamente acerca de la aprobaci\u00f3n o no de la nueva Constituci\u00f3n. Las boletas ser\u00e1n escrutadas el 15 de septiembre pr\u00f3ximo\u201d.38<\/sup> Al siguiente mes la Review and Herald<\/em> public\u00f3 un art\u00edculo titulado The South American Divisi\u00f3n<\/em> en el cual P. E Brodersen informaba que \u201cChile ha declarado la separaci\u00f3n entre estado e iglesia\u201d. Adem\u00e1s, mencionaba que el gobierno de Chile ha realizado una invitaci\u00f3n a varias denominaciones incluyendo los adventistas, para ayudar a mejorar las condiciones morales y sociales del pa\u00eds.39<\/sup> Al parecer hab\u00eda un inter\u00e9s en el liderazgo de Chile en participar de estos di\u00e1logos aportando ayuda al Estado y ayudando a la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

 Es interesante agregar que el 22 de octubre de 1925 el pastor Hanckok p\u00fablico un breve art\u00edculo sobre el uso de la prensa en Chile. En el destacaba que \u00e9l hab\u00eda usado la prensa chilena de manera considerable. El \u00faltimo tiempo los principales peri\u00f3dicos del pa\u00eds, publicaron sus art\u00edculos que expon\u00edan el mensaje en un momento de agitaci\u00f3n, donde se cre\u00eda que el fin del mundo llegar\u00eda en febrero del 1925.40<\/sup> Esta creencia podr\u00eda ser debido a las turbulencias econ\u00f3micas y pol\u00edticas del Chile de ese tiempo, en el cual se produjo el segundo golpe de estado que traer\u00eda nuevamente en marzo al presidente Alessandri.  <\/p>\n\n\n\n

El pastor Hanckok destaca que \u201cahora es el momento oportuno para publicar algo sobre la templanza, la libertad religiosa y otros temas relacionados con los acontecimientos del d\u00eda\u201d.41<\/sup> Esto demuestra el profundo inter\u00e9s del presidente de la Asociaci\u00f3n Chilena por los acontecimientos del pa\u00eds. No sabemos si publicaron su opini\u00f3n con respecto a la separaci\u00f3n de Estado e Iglesia en alg\u00fan diario. Pero podemos inferir que los lideres de la Iglesia Adventista en Chile eran conscientes del momento hist\u00f3rico que estaba atravesando el pa\u00eds al separar la Iglesia del Estado y por lo tanto comentaron al respecto.  <\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong>\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

El proceso de secularizaci\u00f3n de la sociedad chilena fue una larga lucha entre el Estado y la Iglesia. Una batalla entre conservadores ultramontanos contra liberales, radicales y evang\u00e9licos. Los \u00faltimos fueron ganando terreno en el Chile liberal con la aprobaci\u00f3n de las leyes laicas la cuales ser\u00edan el gran golpe hacia la Iglesia cat\u00f3lica que culminar\u00eda con la promulgaci\u00f3n de la nueva constituci\u00f3n de 1925. Aunque esta no conten\u00eda expl\u00edcitamente la separaci\u00f3n de Iglesia y Estado, si afirmaba la libertad de conciencia y religiosa por la cual tanto se luch\u00f3.  <\/p>\n\n\n\n

Los adventistas fueron testigos y participaron de este hito hist\u00f3rico de la sociedad chilena. Ante un nuevo cambio constitucional en la d\u00e9cada del 80, no hubo mayor novedad en relaci\u00f3n con el art\u00edculo de libertad religiosa, escrito en la constituci\u00f3n de 1925. En el a\u00f1o 1999 se promulg\u00f3 la ley 19.638 conocida como \u201cLey de Culto\u201d, la cual trajo mayor igualdad para las denominaciones religiosas. Ya que ahora podr\u00edan tener personalidad jur\u00eddica con derecho p\u00fablico, estatus que solo hab\u00eda tenido la Iglesia Cat\u00f3lica. <\/p>\n\n\n\n

En el tiempo actual la constituci\u00f3n sociol\u00f3gica de Chile ha cambiado bastante en el aspecto religioso. En los resultados del \u00faltimo censo del 2024, el 53,8% de la poblaci\u00f3n respond\u00eda ser cat\u00f3lico, un 16,2% evang\u00e9lico protestante, un 3,7% de alg\u00fan credo no cristiano, morm\u00f3n, testigo de Jehov\u00e1 u otro, y un 25,7% dice ser sin religi\u00f3n, ateo o agn\u00f3stico.42<\/sup> El Chile de hace 100 a\u00f1os es otro. <\/p>\n\n\n\n

El mundo adventista en la actualidad representa el 0,53% de la poblaci\u00f3n chilena, y existe un pastor cada 69.475 habitantes. Aunque todav\u00eda el adventismo es un universo peque\u00f1o, su influencia en la sociedad ha crecido a trav\u00e9s de sus iglesias e instituciones educativas y comunicacionales.43<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Su influjo tambi\u00e9n qued\u00f3 demostrado por su participaci\u00f3n en el \u00faltimo proceso constituyente de Chile, donde a trav\u00e9s de la propuesta popular de norma constituyente 57.370 la Iglesia Adventista uni\u00f3 a otras denominaciones para votar por una norma que ampliaba la libertad religiosa en Chile. Esta propuesta inclu\u00eda la libertad de observa un d\u00eda de descanso semanal mediante la acomodaci\u00f3n razonable.  <\/p>\n\n\n\n

Es importante que como iglesia se siga defendiendo la libertad religiosa con ahinc\u00f3, hace 100 a\u00f1os se gan\u00f3 la batalla en Chile y se ha ido ampliando esta libertad. No obstante, la profec\u00eda de Apocalipsis 13 se\u00f1ala que la herida mortal de la bestia sanar\u00e1 y todo el mundo se maravillar\u00e1 (Ap. 13:3). Entonces, el drag\u00f3n levantar\u00e1 otra bestia que har\u00e1 que todos adoren a la primera bestia cuya herida mortal fue sanada (Ap. 13:12). La trinidad sat\u00e1nica (drag\u00f3n, bestia del mar, bestia de la tierra) actuar\u00e1 en el fin de los tiempos para violar las conciencias de los seres humanos al obligar una adoraci\u00f3n absoluta bajo pena de muerte (Ap. 13:15).  <\/p>\n\n\n\n

Para finalizar, es en este\u00a0momento\u00a0que\u00a0como pueblo debemos levantar la bandera de la libertad de conciencia y religiosa. Y al igual que Sadrac,\u00a0Mesac\u00a0y Abed-Nego,\u00a0no obedecer las \u00f3rdenes del rey o el Estado\u00a0estando\u00a0dispuestos a ser leales a la conciencia dirigida por la Palabra de Dios, aunque eso involucre nuestra vida. Dios nos ayude en este desaf\u00edo del tiempo del fin.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el tiempo del fin, el verdadero pueblo de Dios defender\u00e1 la libertad de conciencia, aunque deba enfrentar fuego, poder y persecuci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":205,"featured_media":105255,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5186],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077,4027],"xtt-pa-departamentos":[],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3488,3398],"xtt-pa-sedes":[3569,3449],"xtt-pa-owner":[3598],"class_list":["post-105253","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-articulo","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-editorias-cultura","xtt-pa-regiao-chile","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-acsch","xtt-pa-sedes-uch","xtt-pa-owner-asociacion-centro-sur-de-chile"],"acf":{"custom_author":"Esteban D\u00edaz Apala","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Art\u00edculo"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/22164656\/Untitled-design-1-2.png","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/22164656\/Untitled-design-1-2-768x432.png","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/22164656\/Untitled-design-1-2-240x135.png","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/22164656\/Untitled-design-1-2-240x135.png","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/22164656\/Untitled-design-1-2-480x270.png"}}