{"id":105059,"date":"2025-09-15T17:10:53","date_gmt":"2025-09-15T20:10:53","modified":"2025-09-15T17:10:56","modified_gmt":"2025-09-15T20:10:56","slug":"iglesia-y-estado-en-chile-a-100-anos-de-su-separacion-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/iglesia-y-estado-en-chile-a-100-anos-de-su-separacion-parte-1\/","title":{"rendered":"Iglesia y Estado en Chile: a 100 a\u00f1os de su separaci\u00f3n\u00a0- Parte 1\u00a0"},"content":{"rendered":"\n
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(Foto: IA)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En la palabra prof\u00e9tica de Dios no hay cosa m\u00e1s horrorosa que la uni\u00f3n de la Iglesia y Estado. En Daniel la instituci\u00f3n que naci\u00f3 cuando el cristianismo se uni\u00f3 al Estado es presentado como un cuerno peque\u00f1o que habla palabras contra el alt\u00edsimo, persigue a su pueblo e intenta cambiar la verdad de la ley de Dios (Daniel 7:25). Pablo presenta a esta misma instituci\u00f3n como el hombre de pecado que se levanta contra todo lo que viene de Dios (2 Tes. 2:3-4) y Juan lo representa en su \u00faltima etapa como una mujer ebria de la sangre de los m\u00e1rtires dominando a una bestia (Ap. 17:3-6). Esta es la fiel imagen de que la religi\u00f3n cuando se une al Estado siempre lo domina y termina convirti\u00e9ndose en un poder que proclama la verdad absoluta y persigue a aquellos que considera herejes.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Daniel y Apocalipsis nos muestran que este poder tendr\u00eda un periodo de tiempo para gobernar: \u201ctiempos, tiempos y medio tiempo\u201d (Daniel 12:12:7) o \u201c42 meses\u201d (Ap. 13:5). Lo cual da como resultado prof\u00e9tico 1260 a\u00f1os. Este lapso inicio en el a\u00f1o 538 d.C y termin\u00f3 en 1798 d.C cuando se acaba la hegemon\u00eda papal sobre los poderes terrenales. Juan vio que a esa bestia de Apocalipsis 13 se le daba una herida mortal, y desde all\u00ed su poder declinar\u00eda en las naciones (Apo. 13:3) Esto se fue cumpliendo poco a poco, cuando las naciones de Europa y luego los \u00faltimos legados del europe\u00edsmo en Am\u00e9rica fueron dejando atr\u00e1s a la iglesia cat\u00f3lica como la oficial, resultando en la separaci\u00f3n de los estados de la iglesia.  <\/p>\n\n\n\n

 Aunque a trav\u00e9s de sus enc\u00edclicas como Quanta Cura<\/em> (1864) el papado trat\u00f3 de defender su postura condenando las ideas de la era moderna, y realz\u00f3 su poder e infabilidad en el Concilio Vaticano I<\/em> (1869-1870). Lo cierto era que su hegemon\u00eda medieval fue perdiendo fuerza frente a los nuevos pensamientos de un mundo cambiante. <\/p>\n\n\n\n

 En Chile, la libertad religiosa fue fruto de un arduo trabajo de un conjunto de ciudadanos de distintas creencias, los cuales resaltaron que para el bienestar del pa\u00eds era necesario separar la Iglesia del Estado.  <\/p>\n\n\n\n

Este 2025 se celebran 100 a\u00f1os de libertad en Chile, la libertad sagrada de elegir adorar a Dios seg\u00fan los dict\u00e1menes de nuestra propia conciencia. Es el derecho b\u00e1sico m\u00e1s fundamental porque ni Dios nos obliga a adorarlo. \u00c9l nos da libertad, y los adventistas tenemos un largo legado de defensa de la libertad religiosa de todas personas en el mundo. Es por esto que haremos un breve repaso hist\u00f3rico de c\u00f3mo se dio la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado en Chile. <\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n del sacrist\u00e1n y el Chile liberal<\/strong>\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

Desde comienzos de la rep\u00fablica existi\u00f3 una tensi\u00f3n en el ala conservadora pol\u00edtica, entre aquellos que se consideraban regalistas, que afirmaban que el Estado ten\u00eda regal\u00edas sobre la Iglesia como el patronato el cual facultaba al presidente para designar a los obispos del pa\u00eds, y los conocidos ultramontanos quienes afirmaban una supremac\u00eda del Papa y la Santa Sede por sobre el Estado.  <\/p>\n\n\n\n

El punto de cl\u00edmax de esta antiqu\u00edsima disputa se dio por un asunto irrisorio, casi caricaturesco conocido en la historia como \u201cla cuesti\u00f3n del sacrist\u00e1n\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En enero de 1856 el sacrist\u00e1n menor Pedro Santelices fue despedido porque su hijo decidi\u00f3 junto a unos amigos romper un lucernario de la sacrist\u00eda de la catedral de Santiago, y\u00e9ndose directo donde se encontraba el sagrado vino de la santa misa. Estando con el vino deciden beb\u00e9rselo sin pudor. En ese momento el Sacrist\u00e1n mayor los descubre celebrando en estado de ebriedad y esto repercuti\u00f3 en el despido de Santelices. <\/p>\n\n\n\n

No conforme con el despido, Santelices se quej\u00f3 ante el cabildo metropolitano, y este lo reincorpor\u00f3 a sus servicios.1<\/sup> Sin embargo, el can\u00f3nigo tesorero volvi\u00f3 a apelar al vicario general subrogante y este confirm\u00f3 la expulsi\u00f3n del Sacrist\u00e1n. Esta batalla continuar\u00eda ya que dos can\u00f3nigos del cabildo metropolitano insistieron en reponer al sacrist\u00e1n apelando al obispo de La Serena, pero con la amenaza de que presentar\u00edan un \u201crecurso de fuerza\u201d ante la corte suprema si se les negaba la apelaci\u00f3n.2<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Esto caus\u00f3 un revuelo en los medios, ya que un asunto privado de competencia de la iglesia fue a parar a un tribunal ordinario del Estado de Chile. Cuando el arzobispo Valdivieso lleg\u00f3 de una visita pastoral a tratar la cuesti\u00f3n, intent\u00f3 convencer a los dos can\u00f3nigos de dar marcha atr\u00e1s pero el asunto ya estaba zanjado y Valdivieso excomulg\u00f3 a estos dos can\u00f3nigos reafirmando la decisi\u00f3n de despedir al sacrist\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n

El conflicto Estado e Iglesia se agrand\u00f3 porque la corte suprema acogi\u00f3 el caso, pese a que el arzobispo Valdivieso solicit\u00f3 en un escrito que la corte rechace el recurso por ser un asunto espiritual.3<\/sup> La prensa en Chile se ocup\u00f3 de dar a conocer el paso a paso de este tema. Finalmente, la corte suprema fall\u00f3 a favor de los dos can\u00f3nigos. Valdivieso, aunque trato de convencer nuevamente a los can\u00f3nigos de dar marcha atr\u00e1s y restituirlos, no fue escuchado. El arzobispo se encontraba en una encrucijada sobre decidir obedecer al Estado y reconocer as\u00ed su autoridad por sobre los dict\u00e1menes de la Iglesia o desacatar y exponerse a la pena de extra\u00f1amiento, lo cual significaba el exilio forzoso del pa\u00eds.  <\/p>\n\n\n\n

Valdivieso decidi\u00f3 mantenerse firme y pedir amparo al presidente Manuel Montt. Est\u00e9 ultimo no quiso intervenir en el asunto apelando a que el poder judicial era independiente del ejecutivo.4<\/sup>  <\/p>\n\n\n\n

La corte suprema le dio 72 horas al arzobispo Valdivieso para dejar el pa\u00eds. Ante esta escandalosa noticia, algunos acusaban de persecuci\u00f3n contra la iglesia defendiendo al arzobispo, las mujeres de la aristocracia fueron vestidas de luto y con l\u00e1grimas de sangre ante la casa del arzobispo, llorando su salida y reclamando contra el presidente Montt. Todo era un caos en Chile. Los conspiradores cre\u00edan que este era el momento perfecto para tomar las calles en una revuelta. El gobierno de Montt asustado por una crisis inminente decidi\u00f3 actuar, enviado a Joaqu\u00edn Tocornal, superintendente de La Moneda, a negociar con los can\u00f3nigos para que disintieran de su causa. Tocornal tuvo \u00e9xito y los can\u00f3nigos retiraron su recurso de fuerza. El arzobispo Valdivieso como respuesta les levanto la suspensi\u00f3n y la crisis se aliviano. <\/p>\n\n\n\n

No obstante, dentro del ala conservadora se sufri\u00f3 un quiebre irreparable. Los ultramontanos que en todo el episodio de la cuesti\u00f3n del sacrist\u00e1n apoyaron al arzobispo y la iglesia, se separaron formando el partido conservador. Por otro lado, los regalistas que estaban del lado del Estado, el presidente Montt y su ministro Varas formaron el partido nacional conocido como Montvarista. Esta disputa llevar\u00eda a que los ultramontanos \u2013 ahora el partido conservador clerical \u2013 hiciera una alianza ins\u00f3lita con los liberales para disputar las pr\u00f3ximas elecciones que llevaron a Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Prieto a la Presidencia. Con esto se da inicio el periodo liberal en Chile en el cual se ve realizado el primer gran cambio al promulgar el a\u00f1o 1865 la ley interpretativa del art\u00edculo 5\u00b0 de la constituci\u00f3n de 1833. Esto permiti\u00f3 la tolerancia de cultos no cat\u00f3licos en privado y la libertad de ense\u00f1anza religiosa en escuelas privadas. <\/p>\n\n\n\n

Las leyes laicas<\/strong>\u00a0<\/h4>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de 1870 hubo una verdadera lucha religiosa tratando temas como los matrimonios mixtos entre cat\u00f3licos y disidentes, cementerios laicos, la educaci\u00f3n e instrucci\u00f3n religiosa, la supresi\u00f3n del fuero eclesi\u00e1stico y la reforma del C\u00f3digo Penal que inclu\u00eda delitos penales para los cl\u00e9rigos.5<\/sup> Esta tensi\u00f3n aument\u00f3 con la muerte del arzobispo Valdivieso en 1878 y la elecci\u00f3n de su sucesor. <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, los evang\u00e9licos en la voz de reverendo David Trumbull jugaron un rol importante en la discusi\u00f3n del proceso de secularizaci\u00f3n en Chile. \u201cLa laicizaci\u00f3n de la sociedad chilena fue uno de los dos grandes objetivos que se plante\u00f3 Trumbull\u201d.6<\/sup> A trav\u00e9s de la prensa fue reconocido por dar la batalla de las ideas7<\/sup> en favor de la libertad religiosa. <\/p>\n\n\n\n

Por medio del diario la Alianza Evang\u00e9lica<\/em>, los evang\u00e9licos siguieron de cerca la pol\u00edtica nacional, expresando sus ideas en cuanto al proceso secularizador que estaba viviendo chile en la \u00e9poca del presidente Domingo Santa Mar\u00eda. En una ins\u00f3lita alianza de evang\u00e9licos, masones, liberales y radicales8<\/sup> se ejerc\u00eda una fuerte presi\u00f3n para separar la Iglesia del Estado. <\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1882 se produjo en quiebre en las relaciones diplom\u00e1ticas de Chile con la Santa Sede producto de la elecci\u00f3n del arzobispo de Santiago, ya que el Vaticano no quiso reconocer al candidato del gobierno Francisco Tafor\u00f3,9<\/sup> faltando de esta manera al derecho de patronato del presidente. Producto de esto vendr\u00eda los que se conoce como \u201cleyes de represalia\u201d o \u201cleyes laicas\u201d. <\/p>\n\n\n\n

 Para 1883 las relaciones entre la Iglesia y el Estado estaban completamente rotas.10<\/sup> Debido a esto, se aprovecharon de dictar en el gobierno de Santa Mar\u00eda entre 1883 y 1884, tres leyes que le restaron poder a la iglesia cat\u00f3lica en Chile: 1. Ley de cementerio civil 2. Ley de matrimonio civil y 3. Ley de registro civil. Adem\u00e1s, el presidente presentar\u00eda una reforma constitucional para separar ambos poderes, pero conservando el patronato y el presupuesto de culto. <\/p>\n\n\n\n

La discusi\u00f3n sobre el proyecto de separaci\u00f3n de Iglesia y estado en 1884 fue un punto \u00e1lgido en el pa\u00eds. El historiador y pol\u00edtico Miguel Amunategui consideraba que \u201cdesde la Independ\u00eda ac\u00e1 este es el asunto m\u00e1s grave que hemos debido dilucidar\u201d.11<\/sup> Estas palabras son relevante en el contexto en el cual se encontraba Chile, ya que ven\u00eda saliendo victorioso de la guerra del Pacifico (1879-1883) que ayud\u00f3 a la joven Rep\u00fablica a darle unidad e identidad. Jos\u00e9 Victorino Lastarria pensaba de forma similar al expresar que \u201cLa separaci\u00f3n de la Iglesia y del Estado es el problema por excelencia, el m\u00e1s complejo que puede presentarse a una naci\u00f3n que haya vivido bajo el r\u00e9gimen de una iglesia oficial, con religi\u00f3n de Estado y sin libertad de cultos\u2026 Por eso se ha dicho con verdad que la separaci\u00f3n de la Iglesia y del Estado no es una reforma pol\u00edtica, sino una Reforma Social\u201d.12<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

En la discusi\u00f3n sobre la derogaci\u00f3n del 5\u00b0 art\u00edculo de la constituci\u00f3n que se llev\u00f3 a cabo en la c\u00e1mara de diputados y senadores, tuvo una amplia participaci\u00f3n el ministro del interior Jos\u00e9 Manuel Balmaceda. El ministro busca una separaci\u00f3n de Iglesia y Estado gradual, que mantuviera el patronato y el presupuesto de culto, mientras hab\u00eda quienes opinaban que la separaci\u00f3n deb\u00eda ser absoluta. Finalmente, ambas c\u00e1maras aprobaron el proyecto de una derogaci\u00f3n gradual llevado por la presidencia. Sin embargo, aunque la reforma fue promulgada el 4 de noviembre de 1884,13<\/sup> no fue ratificada por el congreso elegido para la legislatura siguiente (1885-1888).  <\/p>\n\n\n\n

Frente a esta promulgaci\u00f3n hubo una amplia decepci\u00f3n de parte de los sectores radicales de la pol\u00edtica y el mundo evang\u00e9lico, quienes abogaban por una separaci\u00f3n absoluta. Para 1888 nuevamente fue discutida la ratificaci\u00f3n del cambio del 5\u00b0 art\u00edculo de la constituci\u00f3n, pero otra vez el proyecto fue abandonado. Esto llev\u00f3 a que se generar\u00e1 \u201cel gran defraudamiento\u201d del mundo evang\u00e9lico con el entonces presidente Jos\u00e9 Manuel Balmaceda, quienes ahora estaban en abierta oposici\u00f3n a su gobierno\u201d.14<\/sup>   <\/p>\n\n\n\n

Para ese entonces, en el mundo cat\u00f3lico y conservador se hab\u00eda estado gestado una animadversi\u00f3n profunda hacia la persona de Balmaceda, producto de su participaci\u00f3n en las leyes laicas y la reforma constitucional. Algunos sectores mencionaban que se les hab\u00eda ense\u00f1ado a odiar al presidente Santa Mar\u00eda y a su ministro Balmaceda.15<\/sup>  Este odio con ra\u00edces religiosas, se radicaliz\u00f3 para el final de su gobierno en 1891. El presidente fue acusado de dictador y se produjo una guerra civil en Chile entre el parlamento y el presidente, lo cual resulto en la muerte de m\u00e1s de 10.000 personas. La guerra culmin\u00f3 con el suicidio del presidente Balmaceda el 18 de septiembre de 1891 en la embajada argentina, dando fin al presidencialismo portaliano que hab\u00eda caracterizado la historia de Chile, e iniciando el periodo que se conoce como el \u201cparlamentarismo a la chilena\u201d, el cual durar\u00eda hasta el establecimiento de la nueva constituci\u00f3n en 1925. <\/p>\n\n\n\n

Para 1888 mientras Chile se olvidaba de ratificar la libertad de cultos, la Iglesia Adventista a trav\u00e9s del pastor A. T. Jones se caracterizaba por la defensa de la libertad religiosa ante el congreso de los Estados Unidos debido a las leyes dominicales que se buscaban establecer en el pa\u00eds.  <\/p>\n\n\n\n

En su fin de llevar el mensaje del tercer \u00e1ngel a todo el mundo hasta lo \u00faltimo de la tierra, la Iglesia Adventista env\u00edo sus primeros misioneros a Chile en diciembre de 1894. Los colportores Frederick Bishop y Thomas Davis pudieron realizar su misi\u00f3n con bastante en \u00e9xito en un pa\u00eds que ten\u00eda mayores libertades religiosas y que permit\u00eda la libre predicaci\u00f3n del evangelio. Su mensaje esparcido a trav\u00e9s de la venta de publicaciones en una naci\u00f3n que estaba prosperando con el salitre obtenido debido a la apropiaci\u00f3n geogr\u00e1fica tras la guerra del pacifico, lleg\u00f3 a muchos hogares lo cual permiti\u00f3 establecer la primera congregaci\u00f3n adventista en Huara, al norte de Chile.  <\/p>\n\n\n\n

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Cuando la Iglesia se une al Estado, nace un poder que suplanta la verdad divina, persigue a los fieles y se erige como juez supremo de la conciencia.<\/p>\n","protected":false},"author":205,"featured_media":105066,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5186],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077,4027,4072],"xtt-pa-departamentos":[29],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3488,3398],"xtt-pa-sedes":[3569,3449],"xtt-pa-owner":[3598],"class_list":["post-105059","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-articulo","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-editorias-cultura","xtt-pa-editorias-institucional","xtt-pa-departamentos-institucional","xtt-pa-regiao-chile","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-acsch","xtt-pa-sedes-uch","xtt-pa-owner-asociacion-centro-sur-de-chile"],"acf":{"custom_author":"Esteban D\u00edaz Apala","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Art\u00edculo"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/15170534\/Untitled-design-1.png","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/15170534\/Untitled-design-1-768x432.png","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/15170534\/Untitled-design-1-240x135.png","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/15170534\/Untitled-design-1-240x135.png","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/09\/15170534\/Untitled-design-1-480x270.png"}}