{"id":100972,"date":"2025-08-04T09:09:16","date_gmt":"2025-08-04T12:09:16","modified":"2025-08-04T09:09:20","modified_gmt":"2025-08-04T12:09:20","slug":"las-bestias-y-el-papado-una-vision-historica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/las-bestias-y-el-papado-una-vision-historica\/","title":{"rendered":"Las bestias y el papado: una visi\u00f3n hist\u00f3rica"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"443\" src=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/05\/23103727\/00000-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-100973\" srcset=\"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/05\/23103727\/00000-1.jpg 800w, https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/05\/23103727\/00000-1-768x425.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Vaticano, sede del papado y de la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana. (Foto: Unsplash)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>La instituci\u00f3n conocida como papado, cuya sede se encuentra en el Estado de la Ciudad del Vaticano desde 1929, ha sido objeto de numerosos an\u00e1lisis en el \u00e1mbito religioso. Con la reciente elecci\u00f3n de un nuevo Papa, Le\u00f3n XIV, vuelven a propagarse y comentarse diversas ideas relativas al significado prof\u00e9tico b\u00edblico del papado.<\/p>\n\n\n\n<p>Una de las asociaciones m\u00e1s comunes del papado, al menos dentro de la l\u00ednea de <strong>interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica conocida como historicista<\/strong>, es con las bestias citadas en los cap\u00edtulos 13 y 17 del libro de Apocalipsis. Pero \u00bfde d\u00f3nde surge esta idea?<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lea tambi\u00e9n:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/columns-slug\/rafael.rossi\/el-nuevo-papa-y-las-profecias-de-apocalipsis\/\">El nuevo papa y las profec\u00edas de Apocalipsis<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Bestias y reinos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>En primer lugar, un concepto importante para comprender en el texto b\u00edblico es el de \u2018bestia\u2019. El te\u00f3logo Vanderlei Dorneles explica que el t\u00e9rmino bestia (del griego <em>ther\u00edon<\/em> y del hebreo <em>chay<\/em>) puede indicar animales o fieras salvajes, especialmente en el Antiguo Testamento. \u201cSin embargo, en el Antiguo Testamento griego, la palabra <em>ther\u00edon<\/em> tambi\u00e9n se usa como met\u00e1fora para representar a los enemigos pol\u00edticos de Israel y Jud\u00e1, como en Ezequiel 34\u201d<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a>, comenta.<\/p>\n\n\n\n<p>La idea, por tanto, es que esas bestias son reinos que, de alguna manera, se oponen a Dios y a su pueblo. Diogo Cavalcanti afirma que \u201clas fieras pasan a representar naciones extranjeras destructoras que devoran <strong>(Oseas 8:8)<\/strong>, saquean <strong>(Ezequiel 34:25<\/strong>) y destruyen la tierra a espada, dej\u00e1ndola desolada <strong>(Ezequiel 14:15)<\/strong>, actuando tambi\u00e9n como una maldici\u00f3n de la alianza\u201d.<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Gregory Beale, profesor de Teolog\u00eda y ministro ordenado de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, sigue el mismo razonamiento. En su comentario sobre Apocalipsis 13, observa que \u201csin excepci\u00f3n, la imagen de la bestia del mar se utiliza en todo el Antiguo Testamento para representar reinos imp\u00edos que persiguen al pueblo de Dios. El mismo simbolismo de cuernos y cabezas del libro de Daniel, aplicado al drag\u00f3n en 12:3, 4, se aplica aqu\u00ed (Apocalipsis 13) a otra bestia del mar para describir al subordinado terrenal del drag\u00f3n\u201d.<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Visiones hist\u00f3ricas sobre el papado<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Hemos visto que las bestias pueden ser reinos y no meramente una idea abstracta del mal. En t\u00e9rminos de identificaci\u00f3n hist\u00f3rica de esas bestias, se destacan dos interpretaciones. La primera sostiene que se trata del Imperio Romano en su fase opresora y hostil a los cristianos del primer siglo.<\/p>\n\n\n\n<p>Por cuestiones de espacio, nos centraremos en la lectura historicista, que extiende esta imagen m\u00e1s all\u00e1 de la Roma imperial o pagana.<\/p>\n\n\n\n<p>Regresemos, pues, a la historia y a la manera en que algunos antiguos int\u00e9rpretes cristianos de profec\u00edas b\u00edblicas abordaban el tema (sin pretensi\u00f3n de agotarlo). Mart\u00edn Lutero (1483-1546), uno de los conocidos reformadores protestantes, trat\u00f3 el tema en diversas obras, incluso en el panfleto de <em>Wider das Papsttum zu Rom, vom Teufel gestiftet<\/em> (Contra el Papado de Roma, fundado por el Diablo). All\u00ed menciona al papado como la segunda bestia que \u201cparece cordero, pero habla como drag\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>El reformador anglicano ingl\u00e9s John Wesley (1703-1791) public\u00f3 en 1755 sus <em>Comentarios sobre el Nuevo Testamento.<\/em> Al analizar Apocalipsis 13, el precursor del movimiento metodista interpreta el mar como la Europa medieval densamente poblada, escenario en el que debe identificarse a la bestia. El piensa que, \u201cesta bestia es el papado romano, como lleg\u00f3 a un punto hace seiscientos a\u00f1os, como est\u00e1 ahora y como estar\u00e1 por alg\u00fan tiempo m\u00e1s\u201d.<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a> Destaca, adem\u00e1s, el car\u00e1cter h\u00edbrido de la bestia, \u201cun poder no meramente espiritual o eclesi\u00e1stico, ni meramente secular o pol\u00edtico, sino una mezcla de ambos\u201d.<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>El cl\u00e9rigo anglicano ingl\u00e9s Joseph Mede (1586-1639) comparte una perspectiva similar. En <em>Clavis Apocalyptica<\/em> (1643), traducido al ingl\u00e9s como <em>A Key to the Apocalypse, Discovered and Demonstrated from the Internal and Inserted Characters of the Visions <\/em>[Una clave al Apocalipsis descubierta y demostrada desde los personajes internos e insertados de las visiones],&nbsp; defiende que \u201cla bestia de la tierra era el pont\u00edfice romano, es decir, el papa\u201d. Comenta que \u201cla bestia de dos cuernos, o falso profeta, es el pont\u00edfice romano con su clero, teniendo dos cuernos como el Cordero, con poder de atar y desatar en la tierra del cual se jacta como vicario, pero profiriendo idolatr\u00edas y masacrando a los santos como un drag\u00f3n. Pues esta bestia fue autora y fundadora de aquella bestia de diez cuernos, que sustituy\u00f3 al drag\u00f3n en tiran\u00eda y blasfemias bajo la marca de la profesi\u00f3n cristiana\".<a href=\"#_ftn6\" id=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Poder religioso y secular<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>El te\u00f3logo metodista Adam Clarke (1762-1832), en <em>The New Testament of our Lord and Saviour Jesus Christ<\/em> [El Nuevo Testamento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo] (1846), tambi\u00e9n asocia lo que llama \u201cimperio espiritual latino\u201d con las bestias de Apocalipsis 13. Ve en la primera bestia un brazo secular y pol\u00edtico que protege a la iglesia de Roma. En cambio, la segunda bestia, para Clarke, ser\u00eda el brazo religioso y doctrinal, es decir, el papado, que dicta normas al mundo latino, lo que \u00e9l consideraba como la imagen de la bestia.<\/p>\n\n\n\n<p>El protestante irland\u00e9s no conformista e historicista, Henry Grattan Guinness (1835-1910) aport\u00f3 al tema en <em>Romanism and the Reformation<\/em> [Romanismo y Reforma] (1887). Al comparar Daniel y Apocalipsis, concluy\u00f3 que la bestia del mar es el papado por una serie de caracter\u00edsticas comunes, incluido el per\u00edodo de 1.260 a\u00f1os de persecuci\u00f3n en la \u00e9poca medieval. Guinness se\u00f1ala que \u201cya hemos llamado su atenci\u00f3n sobre el hecho de que el papado es un poder complejo que requiere s\u00edmbolos complejos para su prefiguraci\u00f3n. Es al mismo tiempo un poder secular y eclesi\u00e1stico; y el poder eclesi\u00e1stico se atribuy\u00f3 el derecho de crear lo secular, o de dotarlo de autoridad divina, y utiliz\u00f3 las energ\u00edas del poder secular para la consecuci\u00f3n de sus propios fines profanos\u201d.<a href=\"#_ftn7\" id=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n podr\u00edan citarse otros nombres que realizaron estudios muy parecidos y llegaron a conclusiones similares, como el reverendo presbiteriano de la Iglesia de Escocia Alexander Keith (1791-1880), el te\u00f3logo anglicano ingl\u00e9s Edward Bishop Elliott (1793-1875) y el te\u00f3logo presbiteriano norteamericano Albert Barnes (1798-1870).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Historicismo adventista<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>En el caso del adventismo del s\u00e9ptimo d\u00eda, la visi\u00f3n de las bestias como reinos y una de ellas (la del mar) como el papado sigue siendo aceptada y ense\u00f1ada. La comprensi\u00f3n escatol\u00f3gica de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, especialmente en este tema, es una continuidad de lo que otros comentaristas historicistas han construido a lo largo de los a\u00f1os. En su <a href=\"http:\/\/chrome-extension:\/\/efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj\/https:\/\/cdn.centrowhite.org.br\/home\/uploads\/2022\/11\/Daniel-e-Apocalipse.pdf\">comentario sobre Daniel y Apocalipsis<\/a>, de 1897, el te\u00f3logo adventista historicista Ur\u00edas Smith (1832-1903) ofrece una explicaci\u00f3n completa sobre la primera mitad del cap\u00edtulo 13 de Apocalipsis, identificando la bestia del mar. Afirma que \u201cal drag\u00f3n le fue concedido su trono, poder y gran autoridad. \u00bfPor qu\u00e9 poder la Roma pagana fue sucedida? Todos sabemos que fue por la Roma papal... el gran hecho es evidente y reconocido por todos: la siguiente fase del imperio romano tras su forma pagana fue la papal.<a id=\"_ftnref8\" href=\"#_ftn8\">[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Una diferencia significativa, sin embargo, es que los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, a diferencia de la conclusi\u00f3n de algunos de los te\u00f3logos citados, comprenden que la bestia de la tierra presentada en la segunda mitad del cap\u00edtulo 13 del libro de Apocalipsis de Juan es m\u00e1s adecuadamente caracterizada como los Estados Unidos, y no como el papado. El an\u00e1lisis considera supuestos hist\u00f3ricos y elementos presentes en la propia descripci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n<p>Las conclusiones presentadas hasta ahora se basan evidentemente en el estudio profundo de los textos b\u00edblicos desde la perspectiva historicista. Es decir, \u201cen el historicismo, por lo tanto, las acciones divinas, las falsificaciones de Satan\u00e1s y las respuestas humanas se presentan en una l\u00ednea continua hasta la redenci\u00f3n final. De ese modo, tanto Apocalipsis como Daniel cumplen su funci\u00f3n como libros universales, con informaci\u00f3n relevante para todas las eras desde su composici\u00f3n\u201d.<a href=\"#_ftn9\" id=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Instituciones, no personas<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Por \u00faltimo, merece aclararse una cuesti\u00f3n final. La interpretaci\u00f3n historicista, abrazada por los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, se centra en la idea de que las instituciones religiosas y seculares desempe\u00f1an un papel relevante con relaci\u00f3n a la ense\u00f1anza b\u00edblica y al propio panorama global. No existe, en la literatura adventista, ninguna interpretaci\u00f3n dirigida a personas o grupo de personas, pues se entiende que las profec\u00edas apocal\u00edpticas no tratan de individuos espec\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n<p>Un documento de junio de 2021 del Instituto de Investigaci\u00f3n B\u00edblica de la Asociaci\u00f3n General de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, titulado <a href=\"https:\/\/institucional.adventistas.org\/es\/documentos\/respuestas-a-preguntas-sobre-la-marca-de-la-bestia\/\"><em>Respuesta a las preguntas sobre la marca de la bestia<\/em><\/a>, declara que la posici\u00f3n adventista no puede considerarse anticat\u00f3lica. El pronunciamiento oficial subraya que la profetisa y cofundadora Elena de White (1827-1915), quien trat\u00f3 el tema en varias cartas y manuscritos, reconoc\u00eda que los hijos de Dios est\u00e1n presentes en todas las denominaciones, incluida la Iglesia Cat\u00f3lica. Gran parte de los escritos de White est\u00e1 compilada en la obra <em>El conflicto de los siglos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>El documento oficial adventista a\u00f1ade, al hablar del pensamiento de Elena de White, que \u201cella entendi\u00f3 que la estructura de la autoridad de la Iglesia Cat\u00f3lica se opone directamente a la Biblia y a su autoridad. Por tanto, la interpretaci\u00f3n de Elena de White sobre Apocalipsis 13 es coherente con la teolog\u00eda adventista y con la interpretaci\u00f3n historicista de las profec\u00edas de Daniel y Apocalipsis\u201d.<a href=\"#_ftn10\" id=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Es necesario respetar el hecho de que existen diferentes corrientes de pensamiento e interpretaciones sobre las bestias de Apocalipsis y el cuerno peque\u00f1o mencionado en el libro de Daniel. Existen otras maneras de comprender el tema en el mundo religioso. La perspectiva historicista, no obstante, es igualmente v\u00e1lida como perspectiva que debe conocerse y someterse a un estudio m\u00e1s profundo y sincero por parte del investigador que desee comprender el asunto desde todos los \u00e1ngulos.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Victoria de los que siguen al Cordero<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Lo m\u00e1s importante es reconocer que las profec\u00edas no tienen como foco principal a las bestias, al drag\u00f3n o a los poderes del mal. El protagonismo prof\u00e9tico es de Dios y de Jesucristo, simbolizado muchas veces como el Cordero. Al leer el final del vers\u00edculo 10 del cap\u00edtulo 13 de Apocalipsis, se constata que el ap\u00f3stol Juan fue inspirado a escribir una nota de esperanza a los fieles a Dios, incluso ante la hostilidad y la arrogancia de la bestia del mar. El texto dice: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la perseverancia y la fe de los santos\u201d (Apocalipsis 13:10, RVR 1995).<\/p>\n\n\n\n<p>El poder de las bestias puede resultar intimidante e incluso causar miedo, pero el libro de Apocalipsis siempre muestra una victoria contundente del pueblo que se mantiene perseverante y fiel a Dios y a sus ense\u00f1anzas. Es, al fin y al cabo, un grupo de personas que \u201chan vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos; y no amaron sus vidas hasta la muerte\u201d (Apocalipsis 12:11, RVR 1995).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Felipe Lemos<\/strong> es periodista, con posgrado en Estudios Teol\u00f3gicos y editor en la Agencia Adventista Sudamericana de Noticias (ASN).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><strong>Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> DORNELES, Vanderlei. A besta de sete cabe\u00e7as e seus antecedentes em textos da cultura antiga. HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, Belo Horizonte, v. 15, n. 48, p. 1423\u20131445, 2017.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> CAVALCANTI, Diogo de Ara\u00fajo. O monstro leonino que surge do mar: um estudo de Daniel 7:1-4 \u00e0 luz de sua rela\u00e7\u00e3o intertextual com a B\u00edblia Hebraica e a literatura e iconografia do Antigo Oriente M\u00e9dio. Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado, p. 121. Disponible en: <a href=\"https:\/\/teses.usp.br\/teses\/disponiveis\/8\/8158\/tde-31072019-125515\/pt-br.php\">https:\/\/teses.usp.br\/teses\/disponiveis\/8\/8158\/tde-31072019-125515\/pt-br.php<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> BEALE, G.K. Brado de vit\u00f3ria: um breve coment\u00e1rio do Apocalipse. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, p. 251, 2017.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a> WESLEY, John. Wesley's Notes on the Bible. Enhanced Version. Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library. Agosto de 2010, p. 550. Vers\u00e3o dispon\u00edvel em:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.ccel.org\/ccel\/wesley\/notes.html\">https:\/\/www.ccel.org\/ccel\/wesley\/notes.html<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\">[5]<\/a> \u00cddem.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref6\" id=\"_ftn6\">[6]<\/a> MEDE, Joseph. A Key to the Apocalypse, Discovered and Demonstrated from the Internal and Inserted Characters of the Visions. Tradu\u00e7\u00e3o de R. Bransby Cooper. Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, 2012.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref7\" id=\"_ftn7\">[7]<\/a> GUINNESS, Henry Grattan. Romanism and the Reformation: from the standpoint of prophecy. Toronto: S. R. Briggs, [1887?]. Digitaliza\u00e7\u00e3o da University of Toronto Libraries, 20 mar. 2007.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref8\" id=\"_ftn8\">[8]<\/a> SMITH, Uriah. Daniel e Apocalipse: a resposta da hist\u00f3ria para a voz da profecia. Editora dos pioneiros: mar\u00e7o de 2020, p. 419.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref9\" id=\"_ftn9\">[9]<\/a> CAVALCANTI, Diogo. Artigo O desafio dos m\u00e9todos de interpreta\u00e7\u00e3o. Disponible en <a href=\"https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/diogo.cavalcanti\/o-desafio-dos-metodos-de-interpretacao\/\">https:\/\/noticias.adventistas.org\/pt\/coluna\/diogo.cavalcanti\/o-desafio-dos-metodos-de-interpretacao\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref10\" id=\"_ftn10\">[10]<\/a> Documento Resposta \u00e0s perguntas sobre a marca da besta, junho de 2021. Disponible en: <a href=\"https:\/\/institucional.adventistas.org\/pt\/documentos\/resposta-as-perguntas-sobre-a-marca-da-besta\/\">https:\/\/institucional.adventistas.org\/pt\/documentos\/resposta-as-perguntas-sobre-a-marca-da-besta\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n puedes recibir este y otros contenidos&nbsp;<strong>directamente<\/strong>&nbsp;en tu dispositivo. Inscr\u00edbete en nuestro canal en&nbsp;<a href=\"http:\/\/t.me\/noticiasadventistassudamerica\"><strong>Telegram<\/strong><\/a>&nbsp;o&nbsp;<a href=\"https:\/\/whatsapp.com\/channel\/0029Va6sR2X0VycNFZrnQL1K\"><strong>WhatsApp<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQuieres conocer m\u00e1s sobre la Biblia o&nbsp;<strong>estudiarla<\/strong>&nbsp;con alguien?&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.adventistas.org\/es\/estudios-biblicos\/\"><strong>Haz clic aqu\u00ed<\/strong><\/a>&nbsp;y comienza ahora mismo.<a id=\"_msocom_1\"><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo que autores ve\u00edan hist\u00f3ricamente respecto a la simbolog\u00eda del papado y las bestias, especialmente las descritas en Daniel y Apocalipsis.<\/p>\n","protected":false},"author":170,"featured_media":100973,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5186],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[3380],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[70],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-100972","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-articulo","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-departamentos-comunicacion","xtt-pa-regiao-mundo","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"custom_author":"Felipe Lemos","embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Art\u00edculo"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/05\/23103727\/00000-1.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/05\/23103727\/00000-1-768x425.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/05\/23103727\/00000-1-240x135.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/05\/23103727\/00000-1-240x135.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/05\/23103727\/00000-1-480x270.jpg"}}