{"id":100029,"date":"2025-04-21T08:30:00","date_gmt":"2025-04-21T11:30:00","modified":"2025-04-21T10:46:05","modified_gmt":"2025-04-21T13:46:05","slug":"el-arcangel-miguel-es-jesucristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticias.adventistas.org\/es\/el-arcangel-miguel-es-jesucristo\/","title":{"rendered":"\u00bfEl arc\u00e1ngel Miguel es Jesucristo?"},"content":{"rendered":"\n
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B\u00edblicamente, hay fuertes argumentos para identificar a Jes\u00fas como Miguel en varios textos. (Foto: Sora)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Recientemente, un conocido te\u00f3logo brasile\u00f1o grab\u00f3 un video hablando sobre lo que \u00e9l considera como las mayores \u201cherej\u00edas adventistas\u201d. Entre los puntos que cit\u00f3 se encuentra la alegaci\u00f3n de que los adventistas creen que el arc\u00e1ngel Miguel es el propio Se\u00f1or Jes\u00fas. Lo que, seg\u00fan \u00e9l, ser\u00eda un gran error. Pero cuando vamos a la Biblia, \u00bfqu\u00e9 es lo que esta dice sobre eso?<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, vale la pena citar que la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda no cree que Jesucristo sea un \u00e1ngel, ni que sea un ser creado. Cree en la divinidad de Cristo, que \u00e9l es Dios, una de las tres personas de la trinidad, no creado por nadie, sino que \u00e9l es el Creador de todas las cosas y que se convirti\u00f3 en ser humano, uniendo su divinidad a la humanidad y muriendo en la cruz para salvar a los seres humanos.[i]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La identidad de Miguel<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La identidad del arc\u00e1ngel Miguel ha sido debatida a lo largo de la historia cristiana. Algunas tradiciones lo consideran un \u00e1ngel creado, mientras que otras lo identifican como un t\u00edtulo de Cristo antes de su encarnaci\u00f3n.[ii]<\/a> La Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda defiende que Miguel es una designaci\u00f3n de Cristo en su funci\u00f3n de comandante celestial. Pero, \u00bfcu\u00e1les son las evidencias para entenderlo as\u00ed? Este art\u00edculo explora el origen del nombre Miguel, del t\u00edtulo arc\u00e1ngel, la relaci\u00f3n de estos con Cristo y las evidencias b\u00edblicas que sustentan esta interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Desde los primeros siglos del cristianismo, Miguel ha sido interpretado de varias formas. Algunas variantes lo consideran un \u00e1ngel distinto, l\u00edder de los ej\u00e9rcitos celestiales, mientras que otros protestantes ven a Miguel como un ser angelical poderoso, pero inferior a Cristo.[iii]<\/a> Sin embargo, los adventistas, por medio del estudio de las Escrituras, reconocen que Miguel no es un \u00e1ngel creado, sino un t\u00edtulo de Cristo como comandante de los ej\u00e9rcitos celestiales.[iv]<\/a><\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo arc\u00e1ngel<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Algunos pueden pensar que el hecho de creer que Jes\u00fas reciba el t\u00edtulo de arc\u00e1ngel es incoherente, ya que \u00e9l es el Creador y no un ser creado, pero eso se debe, en gran medida, a la falta de comprensi\u00f3n acerca del significado de la palabra arc\u00e1ngel.<\/p>\n\n\n\n

La palabra arc\u00e1ngel<\/strong> aparece dos veces en la Biblia (Judas 9; 1 Tesalonicenses 4:16). Es la transliteraci\u00f3n de la palabra griega \u1f00<\/strong>\u03c1\u03c7\u03ac\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2 (arch\u00e1ngelos), <\/strong>que significa \u201c\u00e1ngel jefe\u201d o \u201cjefe de los \u00e1ngeles\u201d.[v]<\/a> El texto de Judas 9 afirma que el arc\u00e1ngel es Miguel. Ahora, en el texto de 1 Tesalonicenses 4:16, la voz del arc\u00e1ngel es asociada al regreso de Jes\u00fas y a la resurrecci\u00f3n de los muertos: al ser o\u00edda la voz, los muertos resucitan. Sin embargo, cuando se compara esa declaraci\u00f3n con lo dicho por Jes\u00fas en Juan 5:26-29, donde Jes\u00fas dice que todos los muertos oir\u00e1n su voz y saldr\u00e1n de las tumbas en la resurrecci\u00f3n, es evidente que hay un paralelismo entre la voz de Jes\u00fas y la voz del arc\u00e1ngel, indicando que la voz del arc\u00e1ngel (jefe de los \u00e1ngeles) es la propia voz del Se\u00f1or Jes\u00fas. Es \u00e9l quien vendr\u00e1 frente a los \u00e1ngeles, lider\u00e1ndolos en su venida (Apocalipsis 19:14). \u00c9l es quien ordenar\u00e1 a los \u00e1ngeles que vayan por los cuatro extremos de la Tierra para recoger a los escogidos de Dios que resucitaron (Mateo 24:31).<\/p>\n\n\n\n

Para quienes piensan que es dif\u00edcil que una de las tres personas de la trinidad reciba un t\u00edtulo asociado a \u00e1ngel, vale resaltar que el hecho de que en el Antiguo Testamento, Cristo, en su forma preencarnada, frecuentemente aparece como \u201cel \u00c1ngel del Se\u00f1or\u201d con atributos divinos (\u00c9xodo 3:2-6; 23:21-23; Jueces 6:11-22; 13:18-22; G\u00e9nesis 32:24-30).[vi]<\/a><\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo Miguel<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El nombre Miguel viene del hebreo M\u00eek\u0101\u2019\u0113l<\/em> (\u05de\u05b4\u05d9\u05db\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc), que significa \u201c\u00bfQui\u00e9n es como Dios?\u201d[vii]<\/a>. Ese nombre, en forma de pregunta, enfatiza la supremac\u00eda de Dios y puede ser comprendido como un t\u00edtulo mesi\u00e1nico que refuerza la identidad divina de Cristo. Cristo incluso es la respuesta para la pregunta del nombre: \u00bfqui\u00e9n es como Dios? \u00a1Cristo, pues \u00e9l es Dios!<\/p>\n\n\n\n

En el libro de Daniel, el Mes\u00edas (ungido) es llamado \u201cPr\u00edncipe\u201d (9:25, 26), y en el cap\u00edtulo 12, a Miguel se lo llama \u201cgran Pr\u00edncipe\u201d (v. 1). En Daniel 9:11, 25, a Cristo tambi\u00e9n se lo llama \u201cPr\u00edncipe del ej\u00e9rcito\u201d y \u201cPr\u00edncipe de los pr\u00edncipes\u201d. Corroborando con esa idea, Lucas 4:17, 18 afirma que Jes\u00fas es el Ungido (el Mes\u00edas), y Hechos 5:30, 31 dice que \u201cDios [lo] ha exaltado con su diestra por Pr\u00edncipe y Salvador\u201d. Hay una clara asociaci\u00f3n entre Miguel y Cristo. Adem\u00e1s, \u201cel t\u00edtulo \u2018pr\u00edncipe\u2019 es usado exclusivamente para Cristo o para Satan\u00e1s, pero nunca para otro ser angelical (ver Josu\u00e9 5:14, 15; Isa\u00edas 9:6; Daniel 8:11, 25; Daniel 9:25; Hechos 5:31; Juan 12:31; Juan 14:30; 16:11; Efesios 2:2)\u201d.[viii]<\/a> En Daniel 10:20, 21, Miguel es presentado como el Pr\u00edncipe de Israel, una clara referencia a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

En Apocalipsis 12:7, Miguel y sus \u00e1ngeles luchan contra el Drag\u00f3n (Satan\u00e1s) y sus \u00e1ngeles. Cuando se analiza el contexto b\u00edblico global, es evidente desde G\u00e9nesis 3:15 que el conflicto ser\u00eda entre el Descendiente de la mujer (Cristo) y la serpiente (Satan\u00e1s). En el Nuevo Testamento, el conflicto entre Cristo y Satan\u00e1s tambi\u00e9n es evidente (ver: Mateo 4:1-11; Juan 12:31, 32; 14:30; Colosenses 1:9, 16; Efesios 6:10-20).<\/p>\n\n\n\n

Contrapunto<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Algunos argumentan que Miguel no podr\u00eda ser Cristo, ya que cuando es citado en Judas 9, \u00e9l solo reprende a Satan\u00e1s y no lo expulsa directamente como Cristo lo hac\u00eda frecuentemente en su encarnaci\u00f3n. Sin embargo, en un pasaje paralelo a ese, en Zacar\u00edas 3:2, el propio YHWH (traducido como Se\u00f1or) quien reprende a Satan\u00e1s exactamente como en el texto de Judas 9.<\/p>\n\n\n\n

Otro argumento contrario se basa en Daniel 10:13, donde dice que Miguel es \u201cuno de los principales pr\u00edncipes\u201d. El t\u00e9rmino arameo para uno es \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3<\/strong> (echad) que significa \u2018uno\u2019, \u2018\u00fanico\u2019, pero tambi\u00e9n puede ser \u2018primero\u2019, conforme es traducido en otros pasajes del mismo libro de Daniel (ver: 1:21; 9:1-2; 11:1; 6:2; 7:1). Conforme a la propia traducci\u00f3n de los dem\u00e1s textos citados, por lo tanto, otra posible traducci\u00f3n ser\u00eda \u201cel primero de los primeros pr\u00edncipes\u201d o \u201cel n\u00famero uno de los primeros pr\u00edncipes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los que defienden la idea de que se trata de una herej\u00eda, muchas veces son los mismos seguidores de Calvino, llamados calvinistas. Ellos olvidan que el propio Calvino defendi\u00f3 la idea de que el arc\u00e1ngel Miguel fuera un t\u00edtulo de Cristo[ix]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Miguel aparece en la Biblia en contextos en los que la intervenci\u00f3n divina es crucial: \u00e9l lucha por el pueblo de Dios (Daniel 10:13, 21; 12:1), expulsa a Satan\u00e1s del cielo (Apocalipsis 12:7-9) y tiene autoridad sobre la resurrecci\u00f3n de los muertos (Judas 9; 1 Tesalonicenses 4:16). Esos papeles se\u00f1alan directamente hacia Cristo, pues \u00e9l ejerce todas estas funciones en la teolog\u00eda b\u00edblica.[x]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Las Escrituras demuestran que Miguel no es un \u00e1ngel creado, sino un t\u00edtulo de Cristo antes de su encarnaci\u00f3n. Su nombre expresa la supremac\u00eda de Dios, y sus funciones indican su papel como l\u00edder de los ej\u00e9rcitos celestiales, defensor del pueblo de Dios y quien tiene poder sobre la vida y la muerte.[xi]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Entender que Miguel es un t\u00edtulo de Cristo fortalece nuestra fe en la acci\u00f3n continua de Jes\u00fas en favor de la humanidad, desde la eternidad pasada hasta el momento cuando regresar\u00e1 en gloria para buscar a sus hijos.[xii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Lucas H\u00edgor<\/strong> es te\u00f3logo y pastor del Espa\u00e7o Alpha (Iglesia Adventista de Alpahaville), en Manaos, Amazonas, Brasil.<\/p>\n\n\n\n

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Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[i]<\/a> IGREJA ADVENTISTA DO S\u00c9TIMO DIA. Nisto Cremos: As Cren\u00e7as Fundamentais da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013.<\/p>\n\n\n\n

[ii]<\/a> SEVENTH-DAY ADVENTIST BIBLE COMMENTARY. 2. ed. Washington, D.C.: Review and Herald, 1980, p. 998.<\/p>\n\n\n\n

[iii]<\/a> DANI\u00c9LOU, Jean. The Angels and Their Mission. Westminster: Newman Press, 1957, p. 74.<\/p>\n\n\n\n

[iv]<\/a> DEDEREN, Raoul. Tratado de Teologia Adventista do S\u00e9timo Dia. Tatu\u00ed: Casa Publicadora Brasileira, 2011, p. 157.<\/p>\n\n\n\n

[v]<\/a> TYNDALL, Walter. Dicion\u00e1rio B\u00edblico Tyndale. Tradu\u00e7\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o pela Editora Geogr\u00e1fica, 2015, p. 87, 143.<\/p>\n\n\n\n

[vi]<\/a> WHITE, Ellen G. Patriarcas e Profetas<\/em>. Tatu\u00ed: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 367<\/p>\n\n\n\n

[vii]<\/a> GULLEY, Norman R. Systematic Theology: Prolegomena. Berrien Springs: Andrews University Press, 2003, p. 254.<\/p>\n\n\n\n

[viii]<\/a> TIMM, Alberto R. Revista Sinais dos Tempos. Tatu\u00ed, SP: Casa Publicadora Brasileira, agosto de 1998, p. 29.<\/p>\n\n\n\n

[ix]<\/a> CALVINO, Jo\u00e3o. Coment\u00e1rio sobre o Livro de Daniel. Tradu\u00e7\u00e3o e publica\u00e7\u00e3o pela Editora Parakletus, 2000, p. 436.<\/p>\n\n\n\n

[x]<\/a> PECKHAM, John C. The Doctrine of God: Introducing the Big Questions. London: T&T Clark, 2020, p. 142.<\/p>\n\n\n\n

[xi]<\/a> PECKHAM, John. God With Us: An Introduction to Adventist Theology. Berrien Springs: Andrews University Press, 2017, p. 289.<\/p>\n\n\n\n

[xii]<\/a> GULLEY, Norman R. Systematic Theology: God as Trinity. Berrien Springs: Andrews University Press, 2012, p. 412.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 explica realmente la Biblia sobre la relaci\u00f3n de identidad entre el citado arc\u00e1ngel Miguel y Jesucristo?<\/p>\n","protected":false},"author":170,"featured_media":100030,"comment_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"xtt-pa-format":[5186],"xtt-pa-classification":[],"xtt-pa-editorias":[4077],"xtt-pa-departamentos":[3380],"xtt-pa-projetos":[],"xtt-pa-regiao":[3398],"xtt-pa-sedes":[256],"xtt-pa-owner":[3471],"class_list":["post-100029","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","xtt-pa-format-articulo","xtt-pa-editorias-biblia","xtt-pa-departamentos-comunicacion","xtt-pa-regiao-paises-hispanos","xtt-pa-sedes-dsa","xtt-pa-owner-division-sudamericana"],"acf":{"embed_url":"","embed_length":""},"terms":{"editorial":"Biblia","format":"Art\u00edculo"},"featured_media_url":{"full":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/04\/17165444\/00000.jpg","medium":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/04\/17165444\/00000-768x502.jpg","small":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/04\/17165444\/00000-240x135.jpg","pa-block-preview":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/04\/17165444\/00000-240x135.jpg","pa-block-render":"https:\/\/files.adventistas.org\/noticias\/es\/2025\/04\/17165444\/00000-480x270.jpg"}}